Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит Страница 24

В завершение, от долговременных перспектив Иудеи Исаия возвращается к разразившемуся кризису. Ассирийский царь даже не дойдёт до Иерусалима. Ни одной стрелы не будет выпущено в сторону города. Сеннахирим вернётся домой той же дорогой, по которой он пришёл в Иудею. Бог встанет на защиту Иерусалима ради Себя самого (т. е. ради собственной репутации). Таким образом, Яхве проявит Свою непреходящую любовь к Давиду, основателю династии, которая правила Иудейским царством (37:33–35).

В. Предсказание сбывается (37:36–38)

С удивительной сдержанностью Исаия лишь в трёх стихах описывает то, что можно рассматривать как один из самых драматичных моментов в истории Израиля. Начиная с седьмой главы Исаия утверждал, что единственный способ для Иудеи справиться с кризисом – это доверие Господу. Данные три стиха служат доказательством этого совета. Ряд предсказаний о чудесном поражении Ассирии у Иерусалима находят здесь своё воплощение.

Ночью ангел Яхве посещает ассирийский лагерь и поражает 185 000 врагов. После уничтожения его армии Сеннахириму не остаётся ничего другого, кроме как отступить домой. Рабсак называл Сеннахирима «великим царём» (36:4); Бог же понижает его в титуле до просто «царя Ассирии». Спустя двадцать лет, во время поклонения в храме своего бога Нисроха, Сеннахирим будет убит.

Личный вызов

Исаии 38:1–39:8

То, что главы 38–39 повествуют о событиях, которые хронологически происходили до ассирийского вторжения в 701 году до н. э., ясно показано в 38:6. Избавление от Ассирии, о котором рассказывалось в предыдущей главе как о свершившемся факте, здесь ещё впереди. Кроме того, в 39:2 у Езекии всё ещё достаточно сокровищ, чтобы произвести впечатление на иноземных посланников. Трудно представить, что царская сокровищница будет содержать столько богатств после вторжения Сеннахирима.

В главе 38 Езекия воплощает тот образ жизни в вере, который отстаивает Исаия. Тем не менее, даже здесь уже очевиден подтекст предупреждения. Езекия был не только хорошим, но и чистым человеком. Божий народ не должен доверять верующим людям и даже самой вере. Единственным объектом доверия должен быть Бог. Глава 38 посвящена молитве и поэзии Езекии во время этого кризиса в его жизни.

А. Молитва Езекии (38:1–8)

Езекия тяжело заболевает. Исаия призывает его навести порядок в своём доме, потому что вскоре ему предстоит умереть. Эта весть предназначена для того, чтобы смирить царя. В ответ больной отворачивается к стене (для уединения) и молится так, как никогда не молился за всю свою жизнь. Не стыдясь, он плачет и просит Господа оценить его хождение и его труды. На протяжении всей жизни его сердце было всецело предано Богу. Он всегда пытался делать угодное в глазах Господа. Езекия молится не из-за боязни смерти, а потому, что хочет увидеть, как его маленькая страна проходит через испытание предстоящим вторжением Сеннахирима, о котором ему уже известно (38:1–3).

Бог слышит молитву Езекии. Слёзы царя трогают Его. Исайя возвращается, чтобы сообщить больному хорошие новости. Ко времени его жизни было добавлено пятнадцать лет. Кроме того, Бог обещает избавить царя и его столицу от руки ассирийского царя (38:4–6).

Исайя предлагает царю знамение со ступенями лестницы, которая использовалась в качестве солнечных часов для измерения времени. Езекии предоставляется право видеть, как тень идёт вперёд или назад по ступеням (4 Цар. 20:9 сл.). По просьбе царя солнечная тень возвращается на десять ступеней. Сколько времени представлял каждый шаг, не указано. Предположения о том, как именно Бог совершил это чудо, бессмысленны (38:7 сл.).

Б. Стихи Езекии (38:9-20)

После своего исцеления от ужасной болезни, Езекия пишет стихотворение. Это произведение прерывает прозаический рассказ об исцелении царя, потому что в нём Езекия вспоминает свои мысли во время болезни. По этой причине стихотворение – скорее плач, нежели благодарственный псалом. В нём подчёркивается смертность плоти, а не чудесное исцеление.

1. Состояние Езекии (38:10–14). Стихотворение начинается с сетований умирающего. В расцвете лет ему предстоит (1) отправиться в Шеол, обитель мёртвых; (2) лишиться возможности поклоняться (видеть «Господа на земле живых»); и (3) оказаться отрезанным от общения со своими друзьями (38:10 сл.). Далее Езекия размышляет о скоротечности жизни. Земное существование подобно (1) временному шалашу пастуха; (2) отрезанному от станка куску ткани; и (3) быстрому переходу от дня к ночи (38:12).

Царь всю ночь ждёт неизбежного конца. Он сравнивает надвигающуюся смерть с нападением льва, который ломает своей добыче все кости. Столкнувшись с этой перспективой, Езекия, подобно голубю, выражает своё страдание через стон. И всё же он продолжает надеяться на заступничество Бога и молится об этом (38:13 сл.).

2. Божий ответ (38:15–20). Настрой гимна меняется в стихе 15. Бог обещает пощадить его и сдерживает слово. Тем не менее Езекия признаёт, что близость смерти пошла ему на пользу в пяти аспектах. Во-первых, пережитое настолько смирило его, что он поклялся жить в смирении до конца своих дней (38:15б). Во-вторых, он лишний раз осознал, что Божье слово обладает силой создавать и поддерживать жизнь (38:16а). В-третьих, Он осознал свою полную зависимость от Бога. Таким образом он продолжает молиться, чтобы его выздоровление оказалось полным: «Ты исцелишь меня, даруешь мне жизнь» (38:16б). В-четвёртых, он стал гораздо больше ценить Божью благодать. Бог буквально «избавил душу мою от рва погибели» (38:17а). Наконец, в продлении своей жизни он увидел, что Бог также простил все его грехи (38:17б).

Комментарии Езекии о природе смерти вызывают много споров: «Ибо не преисподняя славит Тебя, не смерть восхваляет Тебя, не нисшедшие в могилу уповают на истину Твою» (38:18). Верит ли Езекия в смерть души? Или в сон души? Или он полагает, что тот, кто вступает в загробную жизнь с неотпущенными грехами, будет отделён от Бога навечно? С другой стороны, возможно, он говорит лишь о том, что плотская хвала, как он это доподлинно знает, прекратится со смертью. В любом случае, это славная привилегия верующего – восхвалять Бога в этой жизни и учить своих детей поступать так же (38:18 сл.).

Гимн заканчивается уверенным заявлением: «Господь спасёт меня». До конца своих дней он и его спутники продолжат петь в храме песни хвалы Господу (38:20). Несмотря на такое триумфальное завершение, нельзя забывать о главном посыле этого стихотворения. Каждый человек, независимо от того, как часто он будет исцелён, остаётся смертным.

В. Пояснительные записи (38:21–22)

Две записи прилагаются к отчёту о болезни Езекии. Возможно, они были скопированы из царских летописей времени царствования Езекии. Первая указывает на то, что одним из симптомов болезни Езекии был нарыв. Исайя приказывает, чтобы на