Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм Страница 23

капсула! Если бы Относительная Леди и я не спускали тебя с небес на землю, ты бы навсегда пропал в каком-нибудь бесформенном мире, решив, что почти нашёл все ответы. Ответы есть только у меня! В мире нет ничего, что могло бы сравниться с моим знанием, и без него ваши маленькие жалкие ощущения идентичности оставались бы в тюрьме, из которой нет выхода. Я — ваше спасение, и вы это знаете!

Этика: Это из твоей задницы нет выхода! Я творю, совершаю в этом мире великие дела! Только благодаря мне мы все куда-то движемся! Только я делаю то, что имеет значение! Какое кому дело, есть «я» или нет, когда в Африке голодают люди?

Прозрение: Вот я и говорю: кому какое дело? Нет такого обособленного, неизменного «я», которому могло бы быть какое-то дело!

Этика: «Кто как обзывается, тот так и называется». Прозрение: Вот именно!

Этика: Ну и придурок!

Сосредоточение: Вот видите? Люди, вам надо расслабиться, обрести равновесие, успокоиться. Найдите время просто подышать! Оставьте свои волнения и заботы и взлетите в эти дружелюбные небеса! Это бесплатно, законно и рекомендовано министерством здравоохранения. Не вызывает привыкания! Все ваши друзья уже попробовали! Давайте, просто расслабьтесь!

Этика: Ладно, Лётчик, а с эмоциональными проблемами разобраться? А мир спасти? Каникулы не могут длиться вечно.

Прозрение: Твоя проблема в том, что ты не видишь ощущений, составляющих «проблемы», так, как есть, и поэтому так опупенно их преувеличиваешь. Я это вот к чему: в твоих словах есть смысл, но ты настолько реактивна и слепа, что вряд ли осилишь свои проблемы. Ты уплотняешь их, превращаешь в огромных монстров, забываешь, что сама это сделала, а потом бросаешься в панику, когда эти монстры начинают ломиться в твою дверь. Тебе нужен ключ, ты, маленький тупой сивуч!

Этика: Ну-ну! Только не воображай, будто если ты видишь истинную природу проблем, из которых состоит твоя реальность, тебе не нужно решать этих проблем! Вот это заблуждение чистой воды!

Прозрение: Думать, что без меня у тебя вообще может быть здоровый взгляд на что-либо, ещё большее заблуждение, ты, Мама Монстров.

Сосредоточение: Чувак, ты видел этих ангелов, которые только что пролетели сквозь стену?

Этика: Откуда только эти уроды свалились на мою голову?

Прозрение: Что, память отшибло? Мы свалились на твою голову, когда ты поняла, что самой тебе не справиться. Мы тебе нужны, чтобы действительно сделать то, что тебе хочется сделать, чтобы действительно что-то изменить и быть такой счастливой и эффективной, какой тебе хочется.

Этика: Ах вот как? И когда же вы наконец оставите меня в покое?

Сосредоточение и Прозрение: Когда ты полностью овладеешь нами. Ну, раз, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять, десять, поехали!

Этика: Бармен…

ЗАНАВЕС.

Если вы заметили, что потеряли способность смеяться над своим собственным путём, немедленно остановитесь и выясните почему. Надеюсь, этот маленький незамысловатый диалог доставил вам удовольствие. Несмотря на его некоторую нелепость, подобные напряжения могут возникать до тех пор, пока мы не достигнем по-настоящему стабильного мастерства во всех тренировках. Когда же мы это сделаем, они будут сотрудничать друг с другом, как им и положено.

8. Четыре благородные истины

Четыре благородные истины: о страдании, его причине, его прекращении и о пути, ведущем к его прекращению — основополагающее учение Будды. Будда любил подводить к нему все остальные учения. Вообще-то, когда его просили говорить совсем уж кратко, он ограничивался первой и третьей истинами: о страдании и прекращении страдания. Это то, чему он учил. Подобно остальным кратким спискам, приведённым в этой книге, этот отличается большой глубиной и многоуровневостью, так что стоит исследовать его повнимательней.

Истина первая: страдание

Первая истина — это истина о страдании. Эй, разве не о нём мы только что говорили в разделе о трёх характеристиках? Да! И это прекрасно. Кроме того, мы только что рассматривали его в главе «Ещё раз о трёх тренировках». Наверное, раз именно со страдания начинается нечто под названием Четыре благородные истины, в страдании есть что-то очень важное, но совсем неочевидное. Почему мы практикуем? Из-за страдания, вот почему! Проще некуда. Почему мы вообще что-либо делаем? Из-за страдания!

Многие люди отрицают это и утверждают, что делают множество вещей по иным причинам, отличным от страдания. Полагаю, что для полноты картины мне следует добавить к причинам неведение и привычку, но они тесно связаны со страданием. Это заслуживает глубокого исследования. Возможно, первая истина содержит нечто большее, чем было замечено при первичном осмотре, ведь это учение отличается глубиной и тонкостью. Вообще-то, понять первую истину значит понять весь духовный путь, так что посвятите своё время её исследованию.

С относительной точки зрения, сущностный смысл этой истины в том, что мы хотим, чтобы всё было иначе, чем есть, и это причиняет боль. Мы хотим, чтобы приятные вещи длились вечно, хотим получить то, чего хотим, и избежать того, чего не хотим. Мы желаем, чтобы плохое заканчивалось быстрее, чем оно обычно заканчивается, и всё это противоречит реальности. Мы все умираем, болеем, ввязываемся в конфликты и непрерывно бежим по кругу, пытаясь либо что-то получить (алчность), либо от чего-то скрыться (ненависть), либо вообще отключиться от реальности (заблуждение). Мы никогда не бываем полностью довольны тем, что есть на самом деле. Существуют традиционные, относительные способы описания страдания, но такие определения весьма ограничены.

На самом фундаментальном уровне, на уровне, на котором полезнее всего выполнять практики прозрения, мы отчаянно желаем, чтобы существовало какое-то отдельное, постоянное «я», и тратим уйму времени, всеми силами поддерживая эту иллюзию. Для этого мы по привычке игнорируем огромное количество полезной информации о нашей реальности и придаём своим ментальным впечатлениям и упрощениям реальности значительно большую важность, чем они обычно того заслуживают. Именно эта иллюзия придаёт элемент проблемности нормальным и объяснимым способам, которыми мы пытаемся достичь счастья. Мы постоянно сражаемся с реальностью, поскольку неверно понимаем её, точнее, реальность неверно понимает саму себя.

«Тоже мне новости!» — можете сказать вы. И будете правы! В этом нет ничего нового, не так ли? Так было всю нашу жизнь! Большой вопрос в том, есть ли такое понимание, которое способно это изменить. Да, иначе мы не стали бы связываться со всей этой духовностью. Где-то в глубине нашего существа сидит тихий голосок, подсказывающий нам: «Есть другой путь!» Мы можем найти этот другой путь.

Вообще-то, если мы установим связь с истиной о страдании, она может дать хорошую мотивацию для духовной