Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм Страница 21

Кроме того, счастье возникает в результате видения истинной природы ощущений, из которых состоит наш мир, и вытекающего из этого достижения стадий реализации просветления.

Существуют три области отречения, связанные с областями применения трёх тренировок. Мы можем отречься от определённых аспектов обыденного мира, просто отказавшись от этих вещей. Мы можем уйти с работы, прекратить отношения, перестать курить крэк и побрить голову. Мы можем попытаться меньше гневаться или меньше трусить. Мы можем работать над своими навыками общения, пытаться избегать лжи и злословия. От чего-то отказаться проще, от чего-то — сложнее, от чего-то полезнее, а от чего-то — бесполезнее, но важно здесь то, что, как бы там ни было, эти виды отречения являются отречением от аспектов обыденного мира в контексте области применения первой тренировки. Мы также можем отречься от отречения от этих вещей и просто делать их. Применительно к первой тренировке, отречение — это очень произвольная концепция.

Кроме того, существует отречение, являющееся результатом стремления и способности достигать временных пиковых состояний сосредоточения. Мы желаем провести немного времени вдали от переживаний обыденного мира и войти в состояния, в которых обыденный мир всё больше и больше удаляется от нас.

Обычно не составляет особого труда убедить людей в том, что в некоторых случаях способность таким образом на какое-то время отречься от обыденного мира может оказаться полезной. Любой из нас может представить себе, как делает перерыв на блаженство, который в определённом контексте оказывается полезным.

Существует также вид отречения, связанный с практиками прозрения, подразумевающий желание на время отойти от грубого концептуального способа функционирования, полезного в сфере целей обыденного мира, от более ограниченного и утончённого способа функционирования, необходимого для достижения устойчивых изменённых состояний сознания, и перейти к непосредственному восприятию отдельных ощущений, увидеть их истинную природу. Это форма отречения намного тоньше и изящнее, чем первые две, однако не всегда легко убедить людей в том, что использовать эту открытую перед ними возможность — хорошая идея.

Хотя «просветление» в целом может казаться весьма привлекательным, в контексте видения, что все ощущения совершенно мимолётны, являются источником боли, если мы выстраиваем из них искусственную двойственность, и не являются отдельным «я», оно внезапно начинает казаться чем-то странным. Люди часто путают эти три вида отречения между собой, чаще всего ошибочно полагая, что они должны «отказаться» от аспектов первых двух тренировок (счастливой жизни и захватывающих состояний концентрации), чтобы отречься от них с точки зрения прозрения, в ходе которого становится видна истинная природа ощущений, составляющих эти вещи. Они воображают, будто должны отказаться от работы или отношений, чтобы увидеть их истинную природу, или будто не должны входить в возвышенные состояния, чтобы увидеть их истинную природу. Эта основополагающая концептуальная ошибка является причиной значительной части проблем, с которыми люди сталкиваются на духовном пути. Самое время поговорить о трёх видах страдания.

Во-первых, существует форма страдания, наиболее известная из речей Будды: обычное страдание, к которому принято относить такие вещи, как рождение, болезнь, старение, смерть, плачь, боль, горе и отчаяние. Это обычные формы страдания, которые мы можем стараться смягчить обычными методами, то есть работая в рамках первой тренировки — в обычном мире. Я большой любитель поисков мирского счастья, если только эти поиски не идут во вред двум остальным тренировкам. Кроме того, существует форма страдания, связанная со сферой применения второй тренировки и возникающая в результате нашей ограниченности обычным состоянием сознания, единственным выходом из которого является сон или использование химических препаратов. Мы жаждем блаженства, не завязанного на такие вещи, как наша способность к трудоустройству, переживаний, подобных тем, которые становятся доступными в состояниях концентрации. Наши умы обладают таким потенциалом, и неспособность время от времени получать доступ к подобным состояниям, когда это полезно и целительно, служит источником несвободы. Я большой поклонник способности достигать этих прекрасных состояний, если это не идёт во вред двум другим тренировкам.

Существует также такое страдание, которое возникает в результате создания искусственных двойственностей из недвойственных ощущений, а также в результате бесполезной реактивности, ложных толкований, искажений угла зрения и пропорций и фундаментальной слепоты, сопровождающей этот процесс. Это страдание, связанное с областью применения тренировки в мудрости, не могут затронуть первые две тренировки, так что оно создаёт фоновый уровень страдания в нашей жизни, а также увеличивает возможности страдания в двух других областях. Эта форма страдания постепенно облегчается по мере прохождения стадий просветления, поскольку всё меньше аспектов реальности сохраняют способность так обманывать ум. Я большой поклонник пробуждения, а вместе с ним и устранения этой всепроникающей формы страдания, если это не идёт во вред двум другим тренировкам.

Страдание обычного мира может быть крайне непредсказуемым, и работа над его облегчением — очень запутанное дело, на которое требуется вся жизнь, а лучше — вечность. Страдание, связанное с неспособностью получить доступ к утончённым изменённым состояниям сознания смягчается, если мы просто потратим какое-то время на получение необходимых для этого навыков, а затем будем совершенствовать их до тех пор, пока не научимся получать к ним доступ тогда, когда пожелаем. Эти состояния имеют свои границы, так что базовые состояния, достигаемые через тренировку в сосредоточении можно довольно полно освоить в течение жизни или даже за несколько лет или месяцев — при наличии таланта и усердия. Стадии просветления постоянны, и с достижением определённой стадий какой-то аспект нашего страдания устраняется навсегда и никогда больше не возвращается. Этого можно достичь, если потрать время на приобретение навыков, необходимых, чтобы ясно видеть отдельные ощущения, и иметь желание работать на этом уровне.

Эти основополагающие факты могут помочь нам спланировать наше путешествие к счастью и устранить различные формы страдания из нашей жизни. Мы можем посвящать своё обучение, тренировку и работу развитию определённых навыков, дающих определённые результаты и способности, в таком порядке, в каком нам захочется, в границах условий нашей жизни и доступных нам ресурсов. Например, может быть полезно обучиться навыкам сосредоточения как можно раньше, поскольку они способствуют развитию огромного множества навыков, необходимых для двух других тренировок и способны усилить наше ощущение лёгкости и благополучия. Например, вместо того чтобы заправляться холодным пивом в конце дня, мы можем окунуть свои тело и ум в такое количество блаженства и спокойствия, которое мы способны выдерживать в течение желаемого времени.

Если мы достигнем мастерства в практиках сосредоточения, у нас появится возможность принимать такие решения. Возможно, также имеет смысл начать работу над практиками прозрения как можно раньше, чтобы уменьшить то время, которое мы проживём с фундаментальным страданием,