Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов Страница 39

всю веру, яко и горы преставляти, любве же не имам, ничтоже есмь; и несколько ниже: аще пророчествия упразднятся, аще ли языцы умолкнут, аще разум испразднится и прочее, к сему присовокупляет: ныне же пребывают вера, надежда, любы, три сия; болши же сих любы (1 Кор. 13:1-2, 8, 13), – хотя сие и подобное сему так определенно сказано Господом и апостолом, дивлюсь, говорю, почему люди имеют столько попечения и знания [125] об упраздняемом и прекращающемся, а о пребывающем, и наипаче о любви, которая больше всего и составляет отличительное свойство христианина, не только сами не имеют никакой заботы, но и старательным противятся и сим противлением исполняют сказанное: сами не входят и входящим возбраняют входить (Мф. 23:13; Лк. 11:52). Потому молю и прошу, прекратив пытливое совопросничество и неприличные словопрения, довольствоваться тем, что сказано святыми и Самим Господом, иметь мысли, достойные небесного звания, жить достойно Христова Евангелия в надежде вечной жизни и Небесного Царствия, уготованного всем тем, которые сохраняют заповеди Бога и Отца, данные нам по Евангелию блаженного Бога Иисуса Христа Господа нашего в Духе Святом и истине. Сие по требованию вашего благоговения (ὑμετέρας εὐλαβείας) сказать вам напоследок и мнение свое обнаружить вам, а через вас и братиям во Христе, в удостоверение вас и их, о имени Господа нашего Иисуса Христа почел я необходимым и должным для меня,[126] чтобы ум некоторых нимало не смущался разностью изложенного у меня иногда так, а иногда иначе, потому что всегда вынуждаем я был рассуждать о том, к чему подавали повод противники истины, и чтобы не поколебались иные возражениями тех, которые хотят приписывать мне чужое или, для увлечения простодушных, нередко и собственные свои заблуждения ложно выдают за мое мнение. Таковых людей и вам необходимо остерегаться как чуждых евангельской и апостольской веры и любви, помнить же слова апостола: но и аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет (Гал. 1:8), чтобы, соблюдая сказанное: внемлите от лживых пророк (Мф. 7:15), и еще: отлучатися вам от всякаго брата безчинно ходяща, а не по преданию, еже прияша от нас (2 Фес. 3:6), сообразоваться нам с правилом святых как назданным на основании апостол и пророк, сущу краеуголну Самому Господу нашему Иисусу Христу, о Немже всяко создание составляемо растет в Церковь святую о Господе (Еф. 2:20-21). Сам Бог же мира да освятит вас всесовершенных: и всесовершен ваш дух и душа и тело непорочно в пришествие Господа нашего Иисуса Христа да сохранится. Верен Бог, призвавый вас, Иже и сотворит (1 Фес. 5:23-24), если будем соблюдать заповеди Его по благодати Христовой в Духе Святом.

6. Рассуждая, что о здравой вере сказано доселе достаточно, постараюсь теперь во имя Господа нашего Иисуса Христа исполнить обещание свое касательно нравственных правил. Поэтому, что нахожу запрещенным или одобренным в разных местах Нового Завета, то постарался я, по возможности, для удобовразумительности желающим собрать в сокращенные правила, приложив к каждому правилу и число заключающихся в нем глав Писания, из Евангелия, или апостола, или из Деяний, чтобы читающий правило, видя при нем приложенное первое или, если случится, второе число, потом, взяв самое Писание и отыскав главу вышеназванного числа, таким образом нашел свидетельство, по которому составлено правило. Сначала хотел я присовокупить к правилам и из Ветхого Завета сказанное в нем согласно с каждым местом из Нового Завета, но поскольку настояла нужда, а во Христе братия ныне с особенным усердием стали требовать от меня давно обещанного, то вспомнил я сказавшего: даждь премудрому вину, и премудрейший будет (Притч. 9:9). Потому желающий, в предложенных ему местах находя достаточное пособие, может взять Ветхий Завет и самостоятельно узнать согласие всех Богодухновенных Писаний. Впрочем, для верных и не сомневающихся в истине словес Господних достаточно и одного изречения. По сей-то причине признал я достаточным и из Нового Завета предложить не все, но из всего немногое.

Слово к предначертанию подвижничества [127] (Prologus VI – Пролог 6)

1. Как повелел Господь наш Иисус Христос: Еже глаголю вам во тме, рцыте во свете; и еже во уши слышите, проповедите на кровех (Мф. 10:27), так и апостол, показывая страшное осуждение за умолчание, когда говорит к Ефесским пресвитерам: Темже свидетелствую вам во днешний день, яко чист аз от крове всех, не обинухся бо сказати вам всю истину и волю Божию (Деян. 20:26-27), и нам заповедует делать то же самое, о чем пишет: Сия воспоминай, засвидетелствуя пред Богом (2 Тим. 2:14). Поскольку же я не в состоянии лично засвидетельствовать всем о Господних повелениях, то почел необходимым писать ко всей вашей любви во Христе, чтобы и я был избавлен от осуждения, и вы утверждены [в вере] о имени Господа нашего Иисуса Христа вопреки препятствующим вам. Чтобы вы по неведению не натолкнулись как-нибудь на жало смерти, которое есть грех (1 Кор. 15:56), или преступили какую-либо заповедь Божию, о которой написано: заповедь Его живот вечный есть (Ин. 12:50), и не отпали бы от нее, как говорит Господь: иже не верует в Сына, не узрит живота, но гнев Божий пребывает на нем (Ин. 3:36), и мы не оказались бы виновными в крови умерщвленных грехом по причине молчания. Мне же будет угрожать осуждение: во-первых, – за причину и опасность такого разногласия и раздора церквей Божиих и каждого в [отношении к своему] делу, во-вторых же, – из доказательств из Богодухновенного Писания о всяком преступлении заповеди Божией, наказуемом крепко и страшно. Так что если кто и думает, что много добрых дел совершает, немногие же, или хотя бы одну заповедь, ослабев, пренебрегши оставит или к согрешающему отнесется безразлично и не покажет по суду Божию благой ревности, то одному [и] тому же суду подлежит, хотя бы и по неведению с ним случилось бы это, и таким образом не уйдет он безнаказанным.

2. Вместе с этим [книга, написанная мной] содержит благочестивое исповедание [веры] в Бога и Отца, и Его Единородного Сына и Бога, и Святого Духа. Затем [содержит] ведение [о Них], открытое нам через Писание, чего должно держаться и о чем прежде всего должно прилагать усердие тем, кто стремится к жизни вечной и Царствию Небесному. И для Каждого по отдельности особенности степени или порядка в равной степени будут изложены. После этого в основных чертах и кратко слово постарается дать нам из Священного Писания как характеристику