Невидимые влияния. Исцеление души (Работа с воздействиями бестелесных существ) - Живорад Славинский Страница 4

Часть 1

ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР О СУЩНОСТЯХ

Иногда можно встретить описания сущностей в письменных документах, но чаще всего такие описания передаются из уст в уста. Японцы называют их «куай» (kuei), в то время как на санскрите, в древней системе индийской медицины Аюрведа, используется термин «бхута» (bhuta). Он обозначает призраков или злых духов, вызывающих болезни. В давние времена в альтернативных дисциплинах существовало выражение «духовные фрагменты», в то время как в НЛП используется термин «части». Для обозначения конкретных форм проявления сущностей мы используем такие термины, как привидения, духи умерших, музы, девы, внеземные сущности, ВВС, или внеземные биологические существа, ангелы, праведные ангелы-защитники, а также рептоиды, ящеры, силы зла и дьявольские силы — с другой стороны.

ДЕМОН СОКРАТА

В первых письменных источниках западной культуры упоминается о связи между Сократом и одной положительной сущностью. Он упоминает, что сущность проявилась сама по себе в виде внутреннего голоса и вела его по жизни. В дошедшем до нас источнике сохранились следующие слова Сократа:

«По велению богов мне достался изумительный подарок, который не покидал меня с самого детства. Это голос, он заставляет прислушиваться к нему, не позволяет мне совершать задуманное и никогда не подгоняет меня».

Внутренний голос исходил от духовно развитой сущности, которую Сократ называл Демоном. Позже от этого имени образовалось слово «демон» и начало носить негативный оттенок. Демон безошибочно проводил Сократа через жизненные проблемы и в конце жизненного пути послал его на смерть, в состоянии полного покоя и миролюбия. Сократ не скрывал от окружения этот голос, который сообщал ему, как правильно поступать. Он часто останавливался, слушал, что ему должен бы сказать Демон, и действовал соответствующим образом. Он заявлял об этом тем людям, которые непосредственно были связаны с тем или иным посланием.

Нынешняя официальная психиатрия рассматривала бы данные переживания Сократа как слуховые галлюцинации. Он воспринимал голос Демона как что-то ангельское или божественное, отличное от его существа, как что-то, что по убедительным причинам хотело вести его по правильному пути на протяжении его жизни. Соперники и критики Сократа смеялись над его заявлениями о голосе Демона, потому что он давал ему советы в менее важных вопросах, но не проронил ни слова во время его ареста и суда. Сократ ответил:

«Этот пророческий голос, голос божества, до недавнего времени возникал и предупреждал меня даже в самых пустейших делах, когда я собирался допустить какую-либо оплошность. Сейчас, как вы видите, то, что можно называть величайшим злом, произошло и со мной. Голос не возражал ни этим утром, когда я вышел из дома, ни на суде, на который я явился, ни в моих оправданиях, когда я собирался что-то сказать. В любой другой ситуации он остановил бы меня на половине фразы. Как я могу это объяснить? Ну, вот как: я считаю, что все, что со мной произошло, только во благо. Мы, полагающие, что смерть — это что-то зловещее, никогда не сможем ее понять».

ЭКЗОРЦИЗМ

Многие письменные сведения, описывающие сущностей и практики их изгнания (злых духов, по большому счету), можно видеть в Библии, и на сегодняшний день они встречаются во многих книгах, посвященных толкованию библейских событий. Иан Уилсон в своей книге «Свидетельствование Иисуса» («Jesus, The Evidence») указывает на следующую вещь: «В известной Еврейской религии, в частности в Галилее, было довольно естественно приписывать все человеческие расстройства „нечистым духам“».

Мы наблюдаем похожий подход и у современного писателя Джефри Л. Шелера, автора книги «Кем был Иисус?» («Who was Jesus?»):

«Экзорцизм, определенно, был частью жизни еврейской общины в Палестине в I век. Во время Христа он развился в результате влияния вавилонян, египтян и греков. Среди персов существовало распространенное мнение, что демоны могут овладеть человеком и вызывать болезни, поэтому они применяли различные техники изгнания для лечения заболеваний. Такие магические средства, как амулеты, кольца, драгоценные камни, которые были обнаружены на местах археологических раскопок, часто применялись в таких техниках. Еврейский историк Иосиф Флавий и христианский писатель III столетия Ориген Александрийский полагали, что царь Соломон, живший в X веке до н. э., был экзорцистом».

Высокий процент успешных чудесных исцелений Христа в Библии основан на экзорцизме. Для Иисуса экзорцизм не был проявлением доброй воли или его личной силы, он был частью эсхатологической драмы борьбы между добром и злом. Иосиф Флавий детально описывает процесс экзорцизма в своей работе «Иудейские древности»:

«Экзорцизм очень эффективен в лечении людей и до сей поры. Я видел, как человек под именем Элеазар освободил одержимого демоном в присутствии императора Веспасиана, а также его сына, трибуна и многих высокопоставленных военных. Вот как он это сделал.

Перед лицом одержимого он держал кольцо, под которым был один из предписанных Соломоном корней, и когда жертва чуяла запах корня, она выталкивала демона через свои ноздри. Жертва сильно ослабевала, а сам Элеазар брал клятву с демона, что тот больше никогда не войдет в жертву, и молился Соломону, повторяя вслух заклинания самого Соломона.

Поскольку Элеазар любил играть на публику и демонстрировать свою мощь, то он держал перед собой сосуд, полный воды, и приказывал демону коснуться поверхности воды тогда, когда тот начнет покидать жертву, и благодаря следам на воде он убеждал публику в том, что невидимый демон действительно покинул жертву».

Существуют явные различия между процессом экзорцизма у Элеазара и Иисуса, описанного на многих страницах Библии. Например, в Евангелии от Марка (Марк 9:25–26) мы сталкиваемся со следующим описанием:

«Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немый и глухий! Я повелеваю тебе, выйди из него и не входи в него. И вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал».

В том же Евангелии (Марк 1:23–27) мы видим:

«В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал: „Оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий!" Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него.