Астрология. Исследование символики планет и Зодиака. Системный подход к изучению - Павел Криворучко Страница 10

произошло от глагола «соединять», а еще точнее – соединять между собой то, что имеет глубинную связь, не всегда видимую на внешнем плане. У древних греков изначально это слово использовалось, когда речь шла о сочетаемости двух частей разломанной пластинки, чтобы определить родство двух сторон. Должен был сложиться пазл, символ. То есть символ обозначал не просто соединение того, что родственно, не просто линию разлома, границу, а всю пластину как целое, как разрешение противоположности через родство. Две стороны обретали друг друга и за счет этого – целое.

Можно сказать, что астрология, как и другие символические системы, выполняет связующую функцию между различными объектами, явлениями, понятиями, устанавливая между ними символическое тождество, которое может привести к обретению целостности. Это тождество базируется на некоем едином принципе или общей характеристике, функции. Таким образом, астрология как символическая система – это система знаний об общих принципах различных объектов, процессов и понятий.

Множество форм по отношению к единому содержанию

Если брать ранние периоды культуры, то с точки зрения нашего современного знания они могут выглядеть экзотично. Например, сочетание символов двух самых распространенных систем – чисел и слов. Об этом сочетании можно прочитать в книге доктора филологических наук, профессора Марка Михайловича Маковского «Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках». В книге, в частности, говорится, что тройка символизировала божественный Разум, духовный порядок, небо, в отличие от двойки, символизировавшей Землю и все земное. Число «три» в разных языках соотносится с корнями слов «великан», «фаллос», «огонь». «Четыре» с корнями слов «говорить», «творить», «щедрый».

Здесь мы, с одной стороны, имеем сам факт символических связей между категориями чисел и слов, с другой стороны – факт, что эти связи довольно хаотичны, часто пересекаются по значениям или имеют очень абстрактные характеристики. Характеристика творчества встречается и у единицы, и у четверки. Число «три» – божественное, «четыре» – духовное, «пять» – совершенное и снова божественное, «шесть» – сакральное, «семь» – высшее космическое начало и т. д. Это говорит о том, что уже в достаточно раннюю эпоху трактовки символов имели большое количество пересечений и дублирования. В результате в этой информации сложно выявить структурные связи и константы.

Такая же сложность присутствует и в интерпретации характеристик символов, соответствующих знакам Зодиака и планетам. Присутствует она уже при знакомстве с древними текстами, которые к тому же часто имеют фрагментарный характер. Это как раз та сложность, о которой мы говорили в связи с первым материальным уровнем исследования ранних культур в работе археологов и филологов.

Информации, полученной через археологические методы работы с предметами материальной культуры и текстами, уделяется гораздо больше внимания, чем той, которая связана со вторым методом, работающим с целостным подходом. С подходом, который основан на выявлении общих законов развития культуры ранних эпох с законами развития сознания человека от первых дней рождения до взросления. Из-за отсутствия явных структурных связей студенты, изучая характеристики знаков Зодиака и планет, сталкиваются с трудностями распределения этих характеристик. Очень много времени уходит на решение вопроса, к какой планете или знаку Зодиака отнести те или иные характеристики. А после того, как вопрос решается, возникает другой вопрос: а почему, на каком основании? И от каждой из сторон идет шквал аргументов, которые сложно оспорить.

Я описал здесь сложную, но не самую худшую ситуацию, когда студенты думают и задают вопросы, а обнаружив несоответствия, не боятся озадачивать преподавателей, вызывают их на диалог, диспут. Хуже, когда студенты молчат, не подвергая полученную информацию логическому осмыслению, проверке, и «проглатывают» очевидные противоречия, полагая, что таково загадочное свойство этой удивительной и высокой науки. «Преподавателю виднее, у него опыт, авторитет, а я только первокурсник. Потом все пойму». Но когда на старших курсах нестыковки продолжаются, у студентов возникают сомнения в достоверности получаемых знаний.

Водовороты первичных интуиций

Одна из причин, по которой мы имеем сложности с однозначной трактовкой символов и многообразие форм для одного содержания, – это состояние сознания человека в ранний период истории. Этот период предшествовал образованию структурных связей и их однозначной трактовке.

«У первичных интуиций философского мышления о мире возникают сначала вскипания, вращения, вихри, водовороты – им не свойственна рациональная распланировка. …Это из них вымораживаются впоследствии твердые тезисы – надлежит изучить возникающие водовороты мысли, как они есть на самом деле, в их откровенной до-научности, до-системности. Без них, без источных ключей мысли, струящихся из до-мысленных глубин, все равно не понять больших систем»[14].

В итоге первые пары противоположных понятий, формирующиеся в сознании человека, еще отражают их общий источник – единый поток, единый вихрь. Процессы отталкивания, разбегания, центробежной силы существуют одновременно с процессами притяжения, центростремительной силой. Противоположные значения элементов существуют параллельно с их схожими характеристиками. Об этом же говорится в книге Г. В. Зубко «Древний символ. Истоки. Смысловая структура. Эволюция»:

«Помимо притягивания происходят процессы расщепления, раздвоения и „ветвления“ смысловых компонентов… В смысловом плане эти процессы имеют много параллелей на мифологическом и фольклорном уровне. К ним можно отнести, например, известные факты „расщепления“ единых мифологических персонажей на два, как правило, со сходными, но слегка отличающимися именами и различными, иногда противоположными функциями.

В аккадской мифологии есть две богини – Ламассу, добрая богиня, покровительница и защитница, и грозная богиня Ламашту, львиноголовая женщина-демон, насылающая на людей болезни.

В римской мифологии есть лары, добрые божества – покровители коллективов и их земель; им противостоят ларвы (или лемуры), вредоносные тени, призраки мертвецов, не получившие должного погребения.

В восточнобалтийской мифологии своего рода оппозиция божеств… – Лайма, богиня счастья и судьбы, и Лаума, злой дух, ведьма, летающая по небу.

В славянской мифологии богине веселия и всякого блага Ладо противостоит львиноголовый Ладон, охраняющий золотые яблоки райского сада Ирия»[15].

В славянской традиции божество Карачун, связанное с точкой зимнего солнцестояния, имеет две противоположные характеристики. С одной стороны, он связан с холодом, мраком и смертью, с другой – с плодородием и урожаем в предстоящем году. Эти противоположные характеристики как раз и отражают период