Мысли буддиста - Бидия (Читта-Ваджр) Дандарон Страница 12

Фактором, характеризующим усложнение живого организма, который в конечном итоге приводит к сознательной психической жизни (у человека), как мы утверждаем, является тот единый для всех организмов путь (закон совершенствования), который обусловливается самосовершенствованием Алая-виджняны. Каждая Алая-виджняна, находящаяся на определенном этапе развития живого организма, проявляет свои клеши. Эмоция любви к себе выражается приспособляемостью организма к окружающему миру. Она имеет два основных направления: во-первых, в сторону развития центральной нервной системы; во-вторых, в сторону упрощения организации, сокращения жизненных потребностей организма, понижения чувствительности по отношению к внешней среде и повышения раздражимости. Восходящая линия органической эволюции, переход от низших организмов к высшим представляет собой активное проявление закона совершенствования в мире явлений. Она качественно отличается от способности материи к самосохранению. Активная органическая эволюция по восходящей линии действует как внутренняя энергия Алая-виджняны, постоянно толкая организм вперед, направляя его по неведомой тропинке вверх, огибает препятствия, преодолевает, давит, уничтожает. На этом пути индивиду прежде всего необходимо знать, кто его окружает, каким образом вывести свою закрытую карету на вершину горы, где светится пламя Нирваны. Для этого он внутри кареты устраивает механизм, через который он может проявить свои способности, — сознание. Это характеризуется процессом развития все более совершенной и сложной организации материи в живом мире, достигающей своей высшей точки в организации центральной нервной системы и связанной с ней психической жизни у человека.

Одновременно с этим Алая-виджняна прорубает в карете окна, через которые она видит и слышит окружающий мир. Это есть появление долевых чувств в организме. Если карета Алая-виджняны у подножия горы была совершенно закрыта (здесь действует простое раздражение, при котором организм реагирует только на то, что непосредственно касается его тела, то есть что имеет характер осязания), то неутомимая творческая сила Алая-виджняны по мере передвижения кареты на гору работает для совершенствования ее. Таким образом, простое раздражение постепенно дифференцируется и распадается на целый ряд различно организованных органов чувств, приспособленных к восприятию качественно разных раздражений, возникающих от различных свойств, признаков и сторон явлений и предметов внешнего мира. Карета при каждом движении вперед сталкивается с новыми и новыми свойствами предметов и явлений окружающего мира. Каждый раз живое существо совершенствует свою карету соответственно обстоятельствам окружающего мира. А внешний мир является условием и причиной для развития внутренней силы, совершенствующей организм. Кругозор организма особенно расширяется, когда у кареты появляются окна, то есть когда организм приобретает долевые чувства. Здесь карета приобретает возможность избегать опасного врага и настигать добычу. Этим самым приобретаются условия для большего совершенствования организма. Например: зрение и слух устанавливают память, инстинкт воздержания (до удобного момента). Значит, они действуют, дают возможность организму оперировать не только в пространстве, но и во времени. Здесь индивидуум актуализирует инстинкт «качественной временности», о котором говорилось выше. У человека он является основной категорией для определения его качественного бытия. Таким образом, по мере передвижения кареты по склону горы Алая-виджняна все больше и больше совершенствует ее вплоть до человека.

Наконец, мы имеем картину: на склоне горы повсюду рассеяно бесчисленное количество самых разнообразных карет. Чем ниже, то есть чем меньше пройденный путь совершенствования, тем карета примитивнее или более закрыта. У подножия она совсем закрытая (это, предположим, относится к разнородным червям и т. д.). А на самой высокой, совершенной точке находится человек. Выходит, что каждый организм становится живым только потому, что в нем живут идеи (Алая-виджняна). Но само совершенствование Алая-виджняны не может идти через одну карету, то есть через совершенствование только организма, так как материальный организм в Сансаре изменчив (умирает и рождается, разрушается и вновь созидается), вечная Алая-виджняна совершенствуется в бесконечных перерождениях по закону кармы. Бесконечная творческая деятельность Алая-виджняны внутри организма есть неумолимое стремление ее к своему первоначальному источнику — Нирване. Само жизненное проявление ее внутри организма ведется активностью клеш, что обусловливается борьбой за существование. Эта борьба и совершенствует материальный признак организма. А высоко совершенный организм с наличием сознания, воли и интуиции (человек) кармически обретает возможность слушать, понять и практиковать учение Будд и идти по пути, указанному ими. При этом человек сознательно проявляет божественные предикаты Алая-виджняны. Умело преодолевая сансарные препятствия, соблюдая правила, преподанные ему нирванистическими существами, сам сливается с Нирваной. Если он кармически нашел для себя путь Мантраяны (Ваджраяны), то он может достичь Нирваны в одной жизни способами, указанными Буддами, в конце концов весь материальный мир должен перейти к своей противоположности, к Нирване. Поэтому жизнь со всеми ее несовершенствами есть необходимое условие совершенствования.

Когда разрушается организм — пять скандх (рапса skandha, phung-po Lnga) индивида, тогда бессмертная Алая-виджняна, в зависимости от своих деяний в причинно-следственном ряду (по карме), перерождается (садится или в более совершенную карету или в более примитивную). Если мы продолжим рассуждать символически, то должны представить следующую картину: весь склон возвышенности усеян бесчисленным множеством карет, одни разрушаются, другие появляются вновь. Алая-виджняна на своем пути вверх и вниз пересаживается из одной кареты в другую. Само совершенствование организма является результатом деяния Алая-виджняны за сохранение и развитие своего обиталища. Когда Алая-виджняна приобретает человеческое тело, то благодаря сознанию и долевым чувствам она обретает возможность видеть бесчисленное количество живых существ на пути совершенствования. Когда она сознает, что во всех этих существах (каретах) сидят такие же Алая-виджняны, как она, но не могут подняться на ее высоту, где светится пламя Нирваны, то также сознает, что они ведут между собой бесплодную борьбу, вместо того чтобы идти вверх. Тогда в человеке возникает чувство жалости к ним, то есть желание помочь. Это отношение должно быть одинаково равным для всех, ибо в нем нет избранных, близких и далеких.

1. Все живое да вольется в блаженство до самых основ своих.

Да будет так!

2. Все живое да избавится от страдания и самих основ его!

Да будет так!

3. Все живое да не расстанется с блаженством, чуждым мучению!

Да будет так!

4. Все живое да не имеет мысли вредить чужим, любить близких, но имеет мысли, равные для всех!

Да будет так!

Этим самым индивид побеждает клешу, порождающую желание любить близких, избранных. Это есть один из предикатов бодхисаттвы. Желание помочь всем порождает вопрос: имею ли я эти возможности? Пока нет, отвечает сознание. Тогда индивид вынужден искать пути, каким образом помочь всем.

У махаянистов бодхисаттвы делятся по методу спасения живых существ на три разряда: первый утверждает, что ради спасения Сансары индивид должен совершенствоваться до самого слияния с Нирваной, ибо, будучи нирванистическим существом, обладая божественной силой и мудростью, он эффективно может спасти Сансару —