Тень — тоже ты. Принять себя целиком, а не только “хорошие” части - Мария Салихова Страница 4

Тень приводит к напряжению в отношениях с людьми. Теневой «заряд» распаковывается через трудных партнеров, сложные взаимодействия с близкими, невозможность испытать настоящую любовь и строить крепкие длительные отношения, так как мы влюбляемся и идеализируем объект влюбленности, не осознавая, что он всего лишь подавленная и отторгнутая часть нашей личной истории. Отыграв энергию тени, партнер теряет для нас привлекательность, и такие отношения заканчиваются.

Зов тени и знаковые встречи с тенью приходятся на середину жизни. Мы сталкиваемся с выбором между альтернативами, исходы которых одинаково неприятны: наступает «темная ночь души» [2], и у нас появляется новая задача — восстановление баланса между культурной, светлой и теневой стороной. «Инициальный опыт», который мы теперь переживаем, открывает путь глубинных внутренних трансформаций. Если мы сможем пережить этот этап и присвоить себе его дары, то осознаем, что нам будет плохо, пока мы не преодолеем разделенность, конфронтацию светлого и темного.

Постепенно мы приходим из точки непонимания, кто мы и для чего, — к осознанию, в чем заключается наша сила. Мы перестаем ограничивать себя рамками норм и приличий, воевать со своими темными сторонами, выносим из пройденного пути опыт и разрешаем себе быть разными и проживать собственную жизнь.

Все без исключения проходят эти этапы, но об этом почти никто не говорит. Давайте рассмотрим их внимательнее, чтобы получить правильные ориентиры и убедиться, что в этом пути заложен большой смысл.

2. Концепция темной ночи души в философии и духовных традициях — это период глубокого духовного кризиса, потери связи с собой и окружающим миром. Здесь и далее — прим. ред., если не указано иное.

Глава 2

Знакомьтесь, тень и маски

Культурное понятие «тень» существовало всегда. В древности тень человека считалась его душой, двойником, вторым «я». В научное поле понятие тени как образования, беспокоящего нас, чуждого нашему идеалу, противоречащего тому, что нам хотелось бы думать о себе, ввел Карл Юнг. Он называл тенью изнанку психики, черную дыру, которая «всасывает», как в топкое болото, желания, импульсы и неприятный опыт, связанный с представлением о себе, животные инстинкты и негативные черты, которые не принято проявлять на людях. К тени относятся переживания, которые мы отрицаем как несовместимые с понятиями об идеале: мелочность, жадность, зависть, эгоизм, злоба, агрессия, высокомерие, трусость, пассивность, легкомыслие, похоть и другое.

«Хорошую» часть психики, «идеальный» образ себя Юнг назвал Персоной. В книге я буду придерживаться более универсального слова «маска». «Я добрая, заботливая, щедрая, умная» — маска помогает нам выглядеть хорошо в собственных глазах и глазах других людей, чтобы сохранять уверенность в себе.

Тень и маски живут с нами не с рождения — они начинают формироваться в детстве, когда мы сталкиваемся с первым опытом непринятия себя родителями, близкими, окружающими, когда нас сравнивают с другими и стыдят. Мы усваиваем, что в нас хорошее, а что — плохое, что стоит развивать, а что нужно прятать.

Тень как субличность

Мы теряем монолитность, наша психика становится разобщенной, «состоящей из невидимых энергий, сил, форм разума, даже отдельных личностей, которые живут внутри нас» [3]. Они маленькие персонажи, роли, которые мы играем, сами того не осознавая, они окружают нашу целостность шумной свитой.

Таких персонажей называют субличностями — это внутренние образы элементов поведения, которые воспринимаются сознанием каждой личности как части, отдельные от самой личности.

Понятие субличностей ввел психиатр Роберто Ассаджиоли в рамках психосинтеза — разработанного им подхода. Зигмунд Фрейд называл эти части Ид, Эго и Суперэго, а Эрик Берн — Взрослый, Родитель, Ребенок. Ричард Шварц классифицировал субличности по их роли друг для друга («изгнанники», «менеджеры» и «пожарные»). В эмоционально-образной терапии Николая Линде образы, с которыми человек сталкивается при контакте со своим подсознанием, тоже называются субличностями. В случае, если человек вытесняет их («я забуду, что это произошло»), формируется тень.

Объединив все эти понятия, мы получим, что тень — это вытесненная или подавленная субличность, наша часть, которую мы отбрасываем, от которой пытаемся отмахнуться и переключиться на что-то другое.

Какими способами мы подавляем свое темное

Карл Юнг считал, что «простое подавление тени — лекарство не более эффективное, чем обезглавливание при головной боли». Мы хорошо научились подавлять неприемлемое для нас переживание и изобрели для этого множество способов.

Перечислю основные из них:

• отрицание («этого нет»);

• компенсация («это произошло, зато я…»);

• рационализация («я понимаю, почему это произошло, так что не стоит беспокоиться»);

• проекции («это не я, это они»);

• персонификация («это мои черти»).

Давайте разберем подробнее каждый способ.

Вот примеры отрицания:

«Я не кричала, зачем ты так говоришь?»

«Я не ударил, ты сама споткнулась и упала».

«Я злая?! Я очень добрая!!! Сейчас в глаз дам, если сомневаешься!»

Говоря подобные фразы, мы не врем, а искренне отрицаем часть себя, которая «поступила неправильно». Отрицание тесно связано с контролем: мы отказываемся признать, что нам не все подвластно в этой жизни.

Пример компенсации: мужчина низкого роста, не пользующийся с подросткового возраста популярностью у сверстниц, во взрослой жизни становится «достигатором», стремится к высокому социальному положению, прилагая для своей цели значительные усилия, и получает в итоге желаемое благодаря своей повышенной мотивации. Всю последующую жизнь этот мужчина доказывает окружающим, что он не гоголевский «маленький человек». При этом в корне не решает проблему. Механизм защиты лишь ситуационно снижает напряжение, но не устраняет его, потому что если в детстве не было велосипеда, то… Остановиться уже невозможно, и, получив первые приличные бонусы, мужчина выбирает себе автомобиль. Догадываетесь какой? Самый большой.

Следующий кейс демонстрирует рационализацию:

Я поддался стадному чувству и подписал коллективную претензию против своего руководителя. Он взял меня на работу, прикрывал меня, когда у меня были проблемы. Но когда началась буча, я оказался куском дерьма. Как я мог так поступить?.. Впрочем, я поступил так, потому что у меня дети, мне надо их кормить, я не могу позволить себе потерять работу.

Вот это «почему» и есть источник рационализации. Мы придумываем отговорки в соответствии со своим персональным кодексом чести. Отказав близкому в помощи, мы пытаемся это обосновать логически, например утверждаем, что помощь все равно не принесла бы нужного результата и даже привела бы к худшим последствиям. Хороший способ ничего не менять, но чувствовать себя не так отвратительно.

Или вот еще история клиента. С. принимает небольшие дозы алкоголя каждый день, потому что