Раннее Средневековье - Сергей Поратов Страница 30

а лишь подражания. В Сунне определяется правильное поведение верующего, в том числе в выполнении пяти обязательных ежедневных молитв — "ас-салата" (по-персидски "намаз"), поста — "саума" в течение месяца рамадан и "хаджа" — паломничества в Мекку, его хотя бы раз в жизни должен совершить каждый мусульманин.

В исламе не приняты внешние символы религии, в том числе и полумесяц, он появился позднее, как противопоставление кресту. Так и мусульманскими знаменами поначалу были простые черные или зеленые полотнища с надписью "Аллаху акбар".

ПЕРВЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Они были очень скромными в бытовых условиях, а пример в этом подавал их пророк.

В доме, где жили Мухаммад с Аишей, были только тюфяк, подушка из волокон финиковой пальмы, циновка, два глиняных кувшина — там хранились мука и финики; кружка, миска и медная лампа — часто без масла, и тогда в доме по нескольку недель не зажигался свет. Вдовам пророка не досталось наследства (огромное содержание им позднее выделил халиф Умар).

Ислам агрессивная религия, война за веру обязательна для её адептов и обеспечивает им прямой путь в Рай, а ежедневные пятиразовые молитвы очень дисциплинируют и сплачивают бойцов, неудивительно, что первые мусульмане были народом-войском. Массовым было движение "фидаев" (жертвующих собой), они бросались в бой в первых рядах наступающих. Христианские лазутчики докладывали полководцу: "В лагере аравитян нет криков, песен, пьяных ругани, ссор и разврата, в ночь перед битвой они не едят и не пьют, а только молятся в тишине".

Меньшие налоги и веротерпимость к любым течениям христианства (и к иудеям) обеспечивали арабам лояльность населения захваченных провинций, а евреи и монофизиты вообще встречали их как освободителей. Египетским коптам они передавали христианские храмы.

Со многими городами мусульмане заключали договора, выдвигая разумные условия, как например Газе: "Наш повелитель приказал начать с вами войну, если вы не согласитесь принять нашего закона. Присоединяйтесь к нам, будьте нам братьями, и мы не сделаем вам зла. Если не хотите этого, платите нам дань, а мы будем защищать вас от тех, кто будет вредить вам. Если же и на это не согласны, то знайте, что мы будем вести с вами войну до тех пор, пока не исполнится воля Божия". Они держали свои обещания и предоставляли многие льготы покорившимся без сопротивления.

Покидая сдавшиеся им по договору сирийские города при наступлении армии Ираклия, мусульмане вернули собранную ранее подать, со словами: "Мы не смогли предоставить вам защиту и отразить нападение на вас". (Случай беспрецедентный в истории).

В отличие от многих захватчиков, арабы принимали новообращенных мусульман из побежденных народов в свою среду, но не на равных правах. Те должны были вступить в одно из племен и участвовать в священной войне. Новообращенные считались клиентами (мавали) принявшего их племени, им не платили жалованье из казны, они не могли жениться на арабских женщинах, в мечетях молились позади арабов, поэтому в первые десятилетия после завоевания число принявших ислам из инородцев было невелико.

Многие религии распространяются среди единоплеменников и не нуждаются в прозелитах (синтоизм, зороастризм, иудаизм), христианство и ислам ведут активную миссионерскую политику. В противоположность христианам, посылающих тысячи мирных проповедников, ислам распространялся насильственным путем, в "Коране" прямо прописана необходимость войны с неверными. Есть только "земля ислама" и еще не захваченная "земля войны", настоящей или будущей. Признавая христианство и иудаизм, ислам предполагает не равенство монотеистических религий, а жесткое над ними доминирование.

По повелению Умара христианам запретили воздвигать крест над храмами, звонить в колокола ("пусть довольствуются билом"), открыто проповедовать свою веру мусульманам. "Пусть не выносят на улицу свои кресты и священные книги, не мешают родственникам принимать ислам, не одеваются как мусульмане и не покрывают головы, как правоверные. Не ездят верхом, не носят оружия, не берут мусульман в услужение. Пусть уважают мусульман и уступают им место". И самое главное — исправно платят подати и признают халифа своим самодержцем.

Мне ранний ислам напоминает военный коммунизм, обе идеологии агрессивны, фанатичны и предполагают всеобщее равенство, братство и мировое господство в придачу (вспомните герб Советского Союза с изображением земного шара). Причем распространение идеологии у них предполагается в основном военным путем. В итоге получается построение не "земного рая", а чудовищного механизма подавления и равенства в нищете.

ХАЛИФАТ

ДАЛЬНЕЙШАЯ ЭКСПАНСИЯ

Армянский епископ Себеос (седьмой век) так начинал свою "Историю императора Иракла": "О том, как изодрался покров старой веры, о дуновении на нас смертоносного ветра, который зноем своим иссушил великолепие… По делам было нам, согрешили мы перед Господом… Сказал пророк: "Как вихрь пойдет с юга, так пойдут они из страшного места — пустыни". Оттуда вышел крутящийся вихрь этих народов и завладел всей землей, попрал её ногами и поразил. Что мне сказать о смутах и бедствиях царства греческого, которое никогда не отдыхало от междоусобных войн, о кровопролитном истреблении главных мужей и сенаторов государства… и не осталось в нем мужа мудрого.."

Феофан писал о землетрясении в Палестине и о том, как "явилась в небе звезда (комета)… в знамение распространения могущества аравитян и тридцать дней стояла, простираясь от полудня к северу в виде меча".

Разгром регулярных (и самых боеспособных) войск ромеев и персов позволил пожару арабского вторжения быстро распространиться на огромные просторы.

После победы при Йармуке арабы взяли Алеппо и весной 637 года осадили Иерусалим. Его власти, погрузив Крест Господен, другие реликвии и церковную утварь на корабли, отправили их в Константинополь, после чего покорились Умару под его слово.

Условия сдачи были очень приличны — христиане сохраняли жизнь и имущество, их храмы оставались неприкосновенными, гарантировалась и свобода вероисповедания.

Халиф приехал на переговоры лично, верхом на верблюде, "во власянице из верблюжьей шерсти, изношенной и замаранной", с притороченным мешком фиников.

Поразившему всех христиан своей скромностью Умару, патриарх Иерусалимский Софроний предложил помолиться в храме Гроба Господня, но повелитель мусульман отказался, чтобы потом эту христианскую святыню не сделали мечетью. Для поклонения Умар выбрал развалины Иерусалимского храма, лично начав расчищать завалы. Теперь на этом месте сверкает золотым куполом его мечеть.

Разгромив регулярную иранскую армию и взяв их столицу, арабы вторглись в персидское высокогорье — сердце империи, где зарождалось ее могущество. Одержав еще две победы — при Рам- Хормузе (640 г.) и Нехавенде (641 г.), мусульмане окончательно сломили силы Сасанидов. Шах Йездигерд бежал в восточные провинции почти без войска, но с огромным обозом с сокровищами, многочисленными придворными, слугами,