Раннее Средневековье - Сергей Поратов Страница 17

Вторым лицом в государстве был "ябгу", наследник престола звался "тегин", владельцы уделов носили титул "шад", все они принадлежали роду Ашина.

Тюрки исповедовали культ Кок-Тэнгри (Голубого Неба), ему приносили в жертву баранов и возливали кумыс, молоко или мясной отвар. Также почитали и гору Бодын-инли — родовое урочище Ашина. Знать, по примеру Китая, исповедовала культ предков.

Тюркютский хан был не только военным вождем, но ещё и первосвященником, два раза в год он приносил жертвы духам предков и Небу.

Глубоким уважением пользовалась мать, сын, входя в юрту, кланялся сначала ей, а лишь затем отцу. Изнасилование замужней женщины каралось смертью (также как и измена).

Соблазнитель девушки должен был на ней жениться.

Смертная казнь назначалась за бунт, измену, убийство, прелюбодеяние и за похищение спутанной лошади (в условиях голой степи оно могло привести к гибели обокраденного). Простая кража наказывалась десятикратным штрафом.

ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ОБЫЧАЙ

"Тело покойника полагают в палатке, родственники обоего пола закалывают лошадей и овец, разложив перед палаткой; семь раз объезжают вокруг нее на верховых лошадях. Потом перед входом ножом надрезают себе лицо и производят плач; кровь и слезы совокупно льются… В избранный день берут лошадь покойника и его вещи, вместе с покойником сжигают; собирают пепел и зарывают в определенное время года в могилу. Умершего весной и летом хоронят, когда лист на деревьях начнет желтеть или опадать, осенью или зимой — когда цветы начнут развертываться"(Иакинф).

Ещё в III–II тысячелетиях до н. э. на степных просторах устанавливали плоские стелы — межевые или путеводные столбы, грубые статуи на курганах своих вождей, с высеченными поясами с боевым снаряжением, их делали киммерийцы и скифы.

Обычай возводить идолов на могилах у тюрок появился в шестых — седьмых веках на Алтае, распространяясь затем до Дуная. Русские позже называли их каменными бабами или болванами, коверкая тюркскую речь ("баба"- предок, дед; "палван" — силач, богатырь).

"Ставят нарисованный облик покойника… обыкновенно, если он убил одного человека, то ставят один камень. У иных число таких камней простирается до ста и даже до тысячи. По принесении овец и лошадей в жертву, вывешивают их головы на вехах".

При похоронах Истеми-хана в 576 году принесли в жертву четырех "военнопленных гуннов".

СЛАВЯНЕ

П Р О Т О С Л А В Я Н Е

Вопрос этногенеза славян сложен и запутан, но общеизвестно, что вышли они из германо-балто-славянской общности индоевропейских народов — курганной культуры шнуровой керамики раннего бронзового века. (Да, длинноватая формулировка вышла). Раньше всего из неё выделились германцы, но во втором тысячелетии до н. э. еще существовало балто-славянское единство с общим языком (Л. Нидерле), в первом тысячелетии до н. э. оно разделилось на протобалтов и протославян. На основе анализа праславянской лексики можно утверждать, что они в это время обитали в лесных землях с умеренным климатом, обилием рек, озер и болот, в стороне от степей, гор и морей, в бассейнах рек, впадающих в Балтийское море. М. Гимбутас считает, что славянские названия в топонимике рек прослеживаются в среднем течении Днепра и в северных притоках Припяти. Названия Днепра и Днестра имеют фракийское происхождение, Дона и Донца — иранское.

В результате современных представлений различных наук — лингвистики, археологии, ботаники, антропологии, этнографии и фольклора родина славянства определяется на территории от Вислы до Верхнего Поднепровья и от Нарева к Припяти.

Многие считают, что к протославянской относится чернолеская культура скифов-пахарей VIII–VI века до н. э. (лесостепь между Днепром и Днестром, её южная граница проходила в районе будущего Харькова).

Их селения из больших землянок (шесть на десять метров) располагались вкруговую или вдоль рек, занимая площадь до десяти гектар. Редкие курганные захоронения сменяются кремацией, переход к другой погребальной обрядности не был резким, чернолесцы постепенно продвигались на восток, вытесняя поселения протобалтов.

В излучинах рек они возводили круглые крепости диаметром от сорока до ста метров — земляной вал с деревянным частоколом или коробчатыми срубами, рвы (глубиной до четырех метров. и шириной до девяти) часто наполняли водой. Внутри находились жилые землянки, со временем такие городища разрастались и становились племенными центрами, в мирное время они служили резиденциями вождей, а во времена вражеских вторжений убежищем для жителей окрестных деревень.

Население занималось земледелием (пшеница, ячмень, просо) и животноводством (свиньи, коровы, овцы и козы). Археологами найдены каменные и бронзовые топоры, мотыги из рога, бронзы и железа, кремниевые и железные серпы. На жертвенниках — кости лошадей и скелеты собак.

М. Гимбутас особо отмечает, что "в течение всего периода освоения металлургии протославяне почти не изготавливали оружие. Это отличает их от индоевропейских соседей, живших в Центральной Европе и Южной России".

Производство оружия и строительство крепостей началось во времена скифских набегов, (от них протославяне, видимо, старались откупаться данью) и особенно активизировалось в третьих — вторых веках до н. э. — лихолетье вторжения сарматских племен. С глубокой древности в славянском фольклоре укоренился образ трехголового змея — разорителя земли и похитителя невест. Прилетит с юга из степей быстроногая конная орда, поделенная на три походные колонны с прожорливыми пастями передовых разъездов — пожрет, разорит, похватает полон, сожжет огнем мирные грады и веси. Уползет обратно отягченная добычей оставляя горестные вопли, дымящиеся головешки, да поживу стервятникам. В те времена для защиты от лиха, на границе со степью и начинают возводить протянувшиеся на сотни километров Змиевы валы, местами усиленные рвами и частоколом.

Скифы и славяне почти не смешивались, целью миграции скифов были фракийские земли Нижнего Дуная (современные Румыния и Болгария).

Крупным племенным центром и мощной крепостью протославян было Бельское городище VIII–III века до н. э. (в районе Полтавы). Расположенное на берегу Ворсклы, оно имело огромную площадь (4400 га), окруженную десятиметровым валом, дополнительно укрепленным деревянными стенами с башнями. В городище раскопаны остатки языческого храма, множество мастерских по обработке кости, бронзы и железа, помимо остатков землянок и полуземлянок, найдены фундаменты домов.

Увеличивается количество железных предметов — топоров, серпов, а также украшений — браслеты, ожерелья, серьги. В могилы воинов клали уздечки и оружие, но в целом захоронения были небогатыми, особенно мужские.

Скорее всего, бедностью объясняются и малые заимствования чужих культур (несмотря на наличие греческой керамики, форма своей не меняется, более того, происходит деградация — на ней исчезают глазурь и инкрустации),