К забытым островам - Бенгт Шёгрен Страница 44

Но несколько десятков любопытных все же пришли. Выборные от прихожан-шейкеров прибыли на место заблаговременно; все они были в причудливых костюмах, соответствующих их религии и рангу. Они образовали хор, время от времени включавшийся в песнопения и молитвы священника, посвященные Иисусу — богу-отцу. Сам священник ходил туда и обратно, звонил в колокольчик, кланялся, припадал на одно колено и разбрасывал еду направо и налево — на землю и в море. Чтобы удалось все, что задумано (наступил долгожданный период дождей, и посевы дали хороший урожай), все духи должны получить свое.

Я боялся, что раздражаю верующих своим присутствием и съемками: это ведь могло не понравиться духам. Но опасения оказались напрасными. Когда наступал какой-то важный момент церемонии, священник сам не раз подавал мне знак, чтобы я сделал снимок. А потом он и его братья и сестры подошли ко мне и поблагодарили за внимание.

Когда я попросил у нескольких женщин в одеждах, напоминающих платья медсестер, разрешения их сфотографировать, они улыбнулись и ответили: «Пожалуйста, спасибо!» А ведь на любом острове, где распространен туризм, обычно просят заплатить за разрешение сделать снимки…

Несколько позже, в середине дня, началась церемония приготовления пищи на кострах под сенью манцинеллы. Я пошел туда вместе с одним из рыбаков, захватив с собой бутылку рома на случай, если повариха почувствует жажду. Прежде чем нам разрешили подойти к огню, одна из поварих выплеснула воду нам под ноги, чтобы «благословить» наши шаги. И конечно же, ради духов было необходимо спрыснуть землю первыми каплями из бутылки.

Только в сумерки у домов, где подавали еду и напитки, начались танцы под барабаны. Но танцы эти оказались довольно слабым вариантом тех, в которых я принимал участие на Карриаку. Хотя население рыбацких сел обоих этих островов и имеет родственные связи, однако на Юнионе, как и в других местах Вест-Индии, оно уже забыло о принадлежности к племени предков-африканцев. Африканские ритмы то и дело сменялись тем или другим калипсо с Тринидада. Веселье закончилось лишь в полночь. Здесь меня тоже втянули в танец, к восторгу публики.

На следующий день Большой Марун отмечался в другом поселении — Эштоне. Сперва я оставался лишь наблюдателем, чем многих очень разочаровал. «Вам не нравится здесь?» — спрашивали меня огорченно. Я вынужден был успокоить их, сказав, что просто немного устал.

Надо было видеть радость моих друзей из Клифтона, когда я все же пустился в пляс.

«Да, мы все здесь, — говорили они. — И даже белый человек из Клифтона!»

ЕДА И ПИТЬЕ ДЛЯ МЕРТВЫХ

 Праздник надгробного камня на Юнионе •

 Праздничный обед духов •

• Опять о контрабандном роме •

 Сказки об Энэнси • Судья Бейкер и сударь Колибри •

 Энэнси и волк • Сударь Черепаха и сударь Кот •

 Колдовство и жертвоприношение •

Перед возвращением на Карриаку я был приглашен в Эштон на «Стоун Фиет» — праздник камня. Год назад умер дядя Сиднея Александера, и сейчас, по обычаям этих мест, родственники и друзья покойного устраивали поминки с пиршеством на целую ночь. А на утро они должны были воздвигнуть надгробный камень над могилой умершего. Этому событию сопутствует длинный ряд церемоний, характерных и для других островов Вест-Индии, за исключением Гренадин, где они несколько отличаются.

Если человек умер в послеобеденное время, то устраиваются поминки — «уэйк», а если до обеда, то из-за жары покойника хоронят в тот же день и тогда поминок не делают. Но в том и другом случае на третью, девятую и, как правило, на сороковую ночь после кончины совершается молебен. Если к годовщине смерти еще не удалось скопить денег на надгробный камень и на церемонию, то можно просто отслужить молебен, чтобы успокоить усопшего, который в противном случае будет часто появляться во сне и напоминать о камне.

И только когда оставшиеся в живых выполнят свой долг и воздвигнут на могиле камень, считается, что дух доволен и теперь родственники заслужили его расположение, что, однако, не метает ему время от времени появляться им во сне и высказывать те или иные пожелания или давать разные советы. Подобные сны играют очень большую роль в образе мышления населения. Никто из местных жителей не рискнет не исполнить то, что умерший родич пожелал ему во сне, так как в противном случае тот останется недоволен и начнутся всякие неприятности. Это напоминает культ вуду на Гаити, где тоже считается, что опасно не выполнять пожелания африканских богов.

На праздник камня в Эштоне собралось много народу. Приглашены были даже полицейские власти. После обеда на могилу налили ром и воду, а затем установили камень. В доме усопшего принесли в жертву животных, предварительно облив их ромом и водой. Такое жертвоприношение называется «пустить зверю кровь»; при этом важно, чтобы кровь жертвы попала на лестницу дома, где будет происходить пиршество. Ромом и водой окропили вокруг и место празднества.

Вечером дом был полон народу, в основном женщин, которые после вступительной молитвы пели гимны, «чтобы помочь душе подняться в небо». Пение прервалось лишь к полуночи, когда, по убеждению присутствующих, активность духов достигает апогея. Теперь наступило время еще раз окропить ромом и водой дом, чтобы не впустить злых духов, и приняться за еду и выпивку.

Гимны напоминают песни шведских сектантов, и очевидно, по большей части тоже североамериканского происхождения. Звучат они удивительно красиво. Во время богослужения в Вест-Индии музыкально одаренные негры всегда поют на несколько голосов, и при этом никто не фальшивит. Однако на этот раз в пении участвовали не все. Перед домом, между основным зданием и пристройкой, был натянут брезент, под которым разместились в основном мужчины, включая полицейских; они играли в карты. Здесь также ходили по кругу бутылки с ромом. Короче говоря, празднество вполне соответствовало своему названию «Биг тайм» (хорошо проведенное время).

Всю ночь напролет до самого восхода солнца в доме пели, а на улице играли в карты. Потом наступило время для заключительной части церемонии, и процессия направилась к могиле, чтобы объединенными усилиями воздвигнуть камень и еще несколько раз окропить могилу ромом и водой.

Однако на празднике камня я не заметил, как впоследствии выяснилось, очень важной детали. Когда я вернулся в Клифтон, Конрад Адамс спросил меня:

— А ты видел еду для джамби?[88]

Заметив мое удивление, он рассказал, что во время семейных торжеств подобного рода на стол в спальне кладут так называемый пэрентс