Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский Страница 10

Кефира, Беэрот, Кирьят-Иеарим. Иисус Навин (Иеошуа), вождь «дома Иосифа», был заинтересован в продолжении мира и союза с ними, но колено Биньямин претендовало на всю территорию южных хивеев, включая их главный город Гивон. Возможно, до ухода в Египет часть этого района принадлежала колену Биньямин. В конце концов конфликт был улажен, но сам его факт напомнил о том, что «дом Иосифа», возвратившийся в Ханаан на два с половиной столетия раньше остальных древнееврейских племен, успел создать там систему взаимоотношений с соседними народами, которую он стремился сохранить даже в период завоевания страны. Союз с хивеями Гивона стал еще одним свидетельством того, что, вопреки утверждениям библейских источников, израильское завоевание Ханаана привело не к изгнанию или уничтожению местных народов, а к смешению и слиянию с ними. Этот факт не могли не признать и сами авторы Библии, но они рассматривали его как нарушение союза с Яхве и возлагали всю ответственность за это на свой народ: «Вы не послушали гласа Моего. Что это вы сделали? И потому говорю и Я: не прогоню их (ханаанеев) от вас, и будут они для вас тенетами, и божества их будут для вас западнею» (Суд. 2: 2–3).

Впрочем, южные хивеи, которым принадлежали такие города, как Гивон, Беэрот, Кефира и Кирьят-Иеарим, очень скоро нашли другого, более надежного союзника – южное племя Иехуду. Именно оно стало главным защитником южных хивеев от посягательств на их земли колена Биньямин. В годы правления судьи Отниэля (конец XII в. до н. э.) иудеи по меньшей мере дважды воевали с коленом Биньямин из-за попыток последнего захватить южнохивейские города. Образование Израильско-Иудейского царства и правление биньяминянина Саула привело к подчинению всех южнохивейских земель родному племени первого израильского царя. Однако торжество биньяминян оказалось недолгим. Воцарение Давида, происходившего из племени Иехуда, восстановило права южных хивеев на их земли. Мало того, мятеж биньяминянина Шевы против власти Давида предоставил хивеям удобный случай отомстить биньяминянам, и особенно царскому роду Саула, за все притеснения и обиды. Давид без труда нашел предлог, чтобы физически устранить опасных для его династии потомков первого израильского царя. Три года засухи были истолкованы пророками Давида как Божье наказание за преступления дома Саула против хивеев Гивона. Советники царя вдруг «вспомнили», что биньяминяне, и прежде всего Саул, нарушили договор о мире, заключенный между жителями города Гивон и Иисусом Навином двумя столетиями раньше. Искушенный в политике Давид не стал сам казнить оставшихся в живых потомков Саула, а передал почти всех – двух сыновей и пять внуков – их врагам, хивеям Гивона.

Раскол объединенного царства на Израиль и Иудею разделил и хивеев: те, что жили на севере и в центре страны, например Шхем, остались в Израиле под защитой «дома Иосифа», а южные, в частности уже упомянутые Гивон, Кефира, Беэрот и Кирьят-Иеарим, без всяких колебаний выбрали Иудею и царствовавшую там династию Давида. В дальнейшем хивеи быстро ассимилировались с окружавшими их израильтянами и иудеями, став интегральной частью этих народов.

Косвенным образом о судьбе южных хивеев напоминает Книга Неемии. Согласно ей, среди первой волны иудеев, вернувшихся из вавилонского плена, были выходцы из Гивона – 95 человек (Неем. 7: 25), из Кирьят-Иеарима, Кефиры и Беэрота – 793 человека (Неем. 7: 29). Выходцы из южных хивеев принимали участие и в восстановлении крепостных стен Иерусалима в V в. до н. э. «Жители Гивона и Мицпы чинили (часть стены), что во владении наместника Заречья» (Неем. 3: 7). Нехемия также упоминает гивонитян в качестве «подданных, что жили в Офеле и восстанавливали (стену) против Водных ворот и выступающей башни» (Неем. 3: 26).

Хетты

Западносемитский народ хеттов, живший в Южном Ханаане, очень часто путают с одноименными хеттами-индоевропейцами, населявшими Малую Азию. Если хетты-семиты появились в Ханаане в составе большой группы аморейских племен приблизительно в XXIII в. до н. э., то хетты-индоевропейцы в это же время обосновались очень далеко от Ханаана, в Центральной Анатолии. Согласно семитской родословной из Книги Бытие, имя Хет принадлежало одному из сыновей Ханаана – родоначальника всех ханаанских народов. В то же время индоевропейские пришельцы называли себя совсем иначе – «неситы». Имя «хетты» укрепилось за ними после того, как они смешались с местным, покоренным ими населением, называвшим себя «хатти». Могли ли хетты-индоевропейцы, жившие в Центральной Анатолии, появиться в Южном Ханаане во времена библейского патриарха Авраама, то есть в XX–XIX вв. до и. э.? Никак нет. В XX–XVIII в. до н. э. хетты еще не выходили за пределы Центральной и Юго-Восточной Анатолии. Только в конце XVII – начале XVI в. до н. э. хеттский царь Хаттушили I укрепился в Северной Сирии, а его внук, Муршили I, захватил Вавилонию. Но все это происходило очень далеко от Ханаана, а тем более от его южной части. К тому же это были военные походы с целью захвата добычи, а не колонизация захваченных земель. С XV до начала XII в. до н. э. весь Ханаан находился под властью Египта – главного противника хеттов на Ближнем Востоке, поэтому сомнительно, чтобы египтяне позволили им сколь-нибудь серьезную поселенческую деятельность в этой стране. Наконец, ни один внебиблейский источник не упоминает об оседании хеттов в Ханаане, а уж тем более в его южной части. Только в XIV–XIII вв. до и. э. военные отряды хеттов появляются в Южной Сирии и в стране Амурру (нынешний Ливан), но опять-таки не в Ханаане. Таким образом, ни хетты-индоевропейцы, ни автохтонный народ хатти из Анатолии не имели никакого отношения к западным семитам аморейского происхождения, известных под именем «хет», а еще точнее – «хит». Совпадение этнонимов этих совершенно разных народов носит, безусловно, случайный характер.

К XX в. до н. э. изначально полукочевое аморейское племя «хет/хит» окончательно осело в районе Хеврона. Тогда этот район назывался совсем иначе, Кирьят-Арба, и был населен народом Рафа (рефаим), автохтонным несемитским народом, проживавшим по всему Ханаану со времен неолита. Несмотря на разное этническое происхождение, хетты-семиты быстро нашли общий язык с высокорослыми рефаимами. Те, в свою очередь, переняли язык и культуру пришельцев и быстро растворились среди преобладавшего западносемитского населения. Хетты были первыми, кто принял патриарха Авраама и стал его союзником. Именно в районе Хеврона, на земле хеттского правителя Мамрэ, в месте, названном Элоней-Мамрэ, находились и религиозный центр, и резиденция всех трех библейских патриархов – Авраама, Исаака и Иакова. Сам правитель Мамрэ и его братья Эшкол и Анер являлись ближайшими союзниками Авраама. Все они участвовали вместе с Авраамом в войне против коалиции сирийских царей, которая закончилась освобождением Лота – племянника Авраама. Несмотря на частые передвижения по Южному Ханаану, большую часть своей жизни в этой