Свобода для всех. Н. Годдард - Невилл Годдард Страница 7

Слово станет плотью. Но это еще не конец!

Суббота, или покой, который будет нарушен воплощением идеи, рано или поздно уступит место еще одним шести дням работы, поскольку человек определяет другую цель и заново начинает акт определения себя как того, кем он желает быть.

Человек был разбужен ото сна посредством желания и не может обрести покоя, пока не осуществит свое желание.

Но, прежде чем он сможет войти в покой Божий или соблюдать Субботу, прежде чем он сможет ходить без страха и в мире, он должен стать хорошим духовным стрелком и узнать секрет попадания в цель или работы шесть дней – секрет, с помощью которого он отпускает объективное состояние и приспосабливается к субъективному.

Эта тайна была раскрыта в божественном имени Иегова и снова в истории об Исааке, благословляющем своего сына Иакова. Если человек будет применять формулу, как она раскрывается в этих библейских драмах, он каждый раз будет попадать в духовное яблочко, ибо он будет знать, что ментальный покой, или Суббота, наступает только тогда, когда ему удается психологически приспособиться.

История распятия прекрасно иллюстрирует эти шесть дней (психологический период) и седьмой день отдыха.

Записано, что у евреев был обычай выпускать кого-либо из тюрьмы на праздник Пасхи; и что им был предоставлен выбор: отпустить им либо Варавву-разбойника, либо Иисуса-спасителя. И они закричали: “Освободи Варавву” [Иоанна 18:40]. После чего Варавва был освобожден, а Иисус распят.

Далее записано, что Иисус Спаситель был распят на шестой день, погребен на седьмой и воскрес в первый день.

Спаситель в вашем случае – это тот, кто спас бы вас от того, кем вы не осознаете себя, в то время как Варавва-вор – это ваше нынешнее представление о себе, которое лишает вас того, кем вы хотели бы быть.

Определяя своего спасителя, вы определяете то, что вы хотели бы спасти, а не то, как вы были бы спасены.

У вашего спасителя или желаемого есть пути, о которых вы не знаете; его пути неведомы [Римлянам 11: 33].

Каждая проблема находит свое решение. Если бы вы были заключены в тюрьму, вы бы автоматически захотели освободиться. Следовательно, свобода – это то, что могло бы вас спасти. Это ваш спаситель.

Открыв своего спасителя, следующий шаг в этой великой драме воскресения – освободить Варавву, разбойника – ваше нынешнее представление о себе – и распять вашего спасителя, или зафиксировать сознание существования или обладания тем, что могло бы спасти вас.

Варавва олицетворяет вашу нынешнюю проблему. Ваш спаситель – это тот, кто освободит вас от этой проблемы. Вы освобождаете Варавву, отвлекая свое внимание от своей проблемы – от своего чувства ограниченности, – ибо это лишает вас свободы, к которой вы стремитесь. И вы распинаете своего спасителя, фиксируя определенное психологическое состояние, чувствуя, что вы свободны от ограничений прошлого.

Вы отрицаете свидетельства чувств и начинаете субъективно испытывать радость от того, что вы свободны. Вы чувствуете, что это состояние свободы настолько реально, что вы тоже кричите: “Я свободен!” – "Это свершилось” [Иоанна 19:30].

Фиксация этого субъективного состояния – распятие – происходит на шестой день. В этот день до захода солнца вы должны завершить фиксацию, почувствовав– “Это так”, “Все кончено”.

За субъективным знанием следует суббота, или умственный покой. Вы будете как погребенный, ибо будете знать, что какими бы высокими ни казались барьеры, какими бы непроходимыми ни казались стены, ваш распятый и погребенный спаситель (ваша нынешняя субъективная фиксация) воскреснет сам. Соблюдая Субботу как период умственного отдыха, принимая такое отношение ума, которое было бы у вас, если бы вы уже явно выражали эту свободу, вы получите обещание Господа, ибо Слово станет плотью – субъективная фиксация воплотит саму себя.

“И почил Бог в седьмой день от всех дел Своих

-[Евреям 4:4].

Ваше сознание – это Бог, покоящийся на знании того, что – “Все хорошо” – “Все закончено”. И ваши объективные чувства подтвердят, что это так, ибо день покажет это.

Глава Шестая. ИСЦЕЛЕНИЕ.

Формула излечения от проказы, раскрытая в четырнадцатой главе книги Левит, наиболее показательна, если смотреть на нее глазами мистика. Эта формула может быть предписана как положительное лекарство от любой болезни в мире человека, будь то физическая, умственная, финансовая, социальная, моральная – от чего угодно.

Не имеет значения природа заболевания или его продолжительность, поскольку формула может быть успешно применена к любому из них без исключения.

Вот формула, как она записана в книге Левит.

“Тогда священник прикажет взять очищаемому двух птиц живых и чистых... и священник прикажет заколоть одну из птиц... Живую же птицу возьмет и омочит в крови птицы заколотой, и покропит очищаемого от проказы семь раз, и объявит его чистым, и пустит живую птицу в поле... И он будет чист.

- Лев. 14:4-8

Буквальное применение этой истории было бы глупым и бесплодным, в то время как, с другой стороны, психологическое применение формулы мудро и плодотворно.

Птица – символ идеи. О каждом человеке, у которого есть проблема или который желает выразить что-то отличное от того, что он выражает сейчас, можно сказать, что у него есть две птицы. Эти две птицы или концепции можно определить следующим образом: первая птица – это ваше нынешнее представление о себе; это описание, которое вы бы дали, если бы вас попросили определить себя – ваше физическое состояние, ваш доход, ваши обязательства, вашу национальность, семью, расу и так далее. Ваш искренний ответ на эти вопросы обязательно будет основан исключительно на свидетельствах ваших органов чувств, а не на том, что вы принимаете желаемое за действительное.

Это истинное представление о себе (полностью основанное на ощущениях ваших органов чувств) определяет первую птицу.

Вторая птица определяется ответом, который вы хотели бы дать на эти вопросы самоопределения.