Поклоняйтесь Творцу, а не творению - Невилл Годдард Страница 2

Бог говорит с человеком на языке грез, но мне не обязательно ложиться спать, чтобы видеть сны. Я могу представить что-то для вас и пожелать этого всем сердцем. Если я представляю что-то для другого, это Бог, говорящий со мной. Мне не нужно видеть лицо. Есть такая разница между тем, что церкви называют Богом, и тем, что мистик знает как Бога. Блейк говорит о христианстве в последней главе своего великого труда Иерусалим. Он делит ее на четыре главы, как четыре реки и т. д., и говорит нам:

Я даю тебе конец золотой нити,только скрути ее в клубок:она приведет тебя к вратам рая.

Построено в стене Иерусалима. А затем он дает определение христианству. Символы веры? Он полностью их отвергает. Он говорит: «Я не знаю другого христианства и другого Евангелия, кроме свободы тела и разума в проявлении божественных способностей воображения. Воображение — это реальный и вечный мир, по сравнению с которым эта растительная вселенная — лишь бледная тень, и в котором мы будем жить в наших вечных, или воображаемых, телах, когда этих растительных, смертных тел больше не будет». Нет другого христианства, кроме права упражняться в божественном искусстве воображения. Поэтому я говорю вам: «Я бы хотел того-то и того-то. Я слишком близко к картине, так что не могли бы вы теперь прибегнуть к божественному искусству и услышать для меня то-то и то-то?» А вы говорите мне: «Услышишь ли ты что-нибудь для меня? Представь, что ты сказал мне, что то, чего ты хочешь, уже произошло, и воздай всю славу силе, творящей в этом мире». Я сам проделывал это бесчисленное количество раз. Это единственное христианство в мире. Оно не имеет никакого отношения к какой-либо церкви. Единственное христианство — это свобода в проявлении божественного дара воображения. Могу ли я это делать? Кто это делает? Бог это делает! Мне не нужно ничего придумывать. Высшая сила Вселенной едина с человеческим воображением.

Если мы обратимся к Ветхому Завету и возьмем слово «творец», то оно означает «воображение». «Творец твой — муж твой, имя ему — Господь Саваоф». Слово «горшечник» означает «воображение». «Я пришел в дом горшечника, и он работал за своим горном, и сосуд, который был у него в руках, разбился, но он вылепил из него другой сосуд, который показался ему хорошим». Если бы я мог взять это слово и использовать его в значении «воображение» — но переводчик не смог заставить себя это сделать. Что я делаю в своей ментальной руке? Если результат меня не устраивает и я ничего не исправляю, значит, я кручу колесо и воссоздаю ту же самую картину. Но если я мудрый гончар, то изменю ее и услышу, как вы говорите мне, что теперь у вас есть то, что вы хотели. Я сделаю новый сосуд. Кто это делает? Гончар — то есть воображение.

Целый день я снова и снова думаю об одном и том же. Я работаю на колесе повторяющихся событий. Каждый здесь может стать тем мужчиной или той женщиной, кем хочет быть. Я знаю это по собственному опыту. Вы когда-нибудь замечали, что если вы беретесь за какое-то дело, учитываете все факты и просчитываете, как все сложится, то часто оказывается, что все происходит именно так, как вы и предполагали? Кто это сделал? Вы не пророк, но вы воображаете, и ваше состояние сбывается. Ничто не возникает благодаря какой-либо внешней силе. Оно поддерживается деятельностью того, кто его создал. Так что если я сам создал бедность, она будет существовать до тех пор, пока я осознаю себя бедным. Как только я перестану думать, что я беден, все начнет меняться.

На Бродвее шла пьеса под названием «Миллионерша», и один критик саркастически заметил, что Кэтрин Хепбёрн пытается убедить нас в том, что все, что нужно бедняку, чтобы разбогатеть, — это высокомерие богача. Он был мудрее, чем сам думал! Высокомерие богача — это все, что нужно бедняку, чтобы перестать быть бедняком. Вы живете в своем состоянии, и это деятельность разума, и в той мере, в какой вы можете его поддерживать, в той мере вы его и создаете. Весь мир — это не что иное, как Бог, а Бог — это воображение, и человек — это Воображение, и «мы пребываем в Нем, и Он в нас, и мы едины». А теперь попробуйте. Возьмите что-нибудь сегодня вечером. Если вы слишком привязаны к своему образу, сделайте что-нибудь для кого-то другого и представьте, как бы он хотел, чтобы его видели, а затем оставайтесь верны этому образу. Возможно, он никогда не узнает, что вы сделали это для него, но это не важно. Когда что-то происходит само собой, он никогда не подумает, что в этом есть и твоя заслуга. Он променял славу Божью на образ, напоминающий смертного человека. Он скажет, что познакомился с каким-то человеком, который повлиял на кого-то другого или порекомендовал его, и благодаря этому все и произошло. Он приписывает себе заслуги и забывает о бессмертном Боге.

Я уже рассказывал вам историю о друге, который обратился ко мне, потому что отчаянно нуждался в дополнительном доходе и т. д., чтобы обеспечить образование для своей семьи. На его нынешней должности в банке не было надежды на повышение. Я научил его, что нужно делать, и пока меня не было на Барбадосе, он этим воспользовался. Когда я вернулся, он рассказал мне, что получил потрясающую должность в Фонде Рокфеллера, на которой работает до сих пор. Но со временем он стал настолько буквальным в своих суждениях, что начал забывать, как все было на самом деле, и теперь во всем винит человека, который заговорил с ним в церкви и в конце концов пригласил его в Фонд. В глазах моего друга этот человек стал могущественным и причиной его удачи. Он перенес славу, принадлежащую Богу, на образ человека.

Независимо от того, чем вы занимаетесь, можете ли вы четко представить себе, что хотите сделать, и мысленно поговорить об этом