Психосинтез. Принципы и техники - Роберто Ассаджиоли Страница 6

его настроения, мысли и действия переменчивы. Интуитивно чувствуя себя «единым целым», а между тем постоянно обнаруживая в себе внутренний «раскол», он приходит в замешательство и не может понять ни себя, ни других. Не удивительно, что, не зная и не понимая себя, человек не может руководить собой и постоянно вращается в кругу собственных ошибок и слабостей; поэтому столь многим людям жизнь не удалась или была омрачена телесными и душевными болезнями, отравлена сомнениями, разочарованием и отчаянием. Не удивительно, что человек в своем слепом и страстном поиске свободы и удовлетворения иногда яростно восстает против порядка вещей, а иногда пытается приглушить внутреннюю боль, с головой окунувшись в жизнь, полную лихорадочной активности, постоянного волнения, бурных эмоций и безрассудных приключений.

Теперь давайте рассмотрим, возможно ли разрешить эту центральную проблему человеческой жизни и как это надо сделать, — как исцелить человечество от его основного недуга. Давайте посмотрим, как освободиться от этого рабства и достичь внутренней гармонии, истинной самореализации и правильных отношений с другими людьми.

Добиться этого, разумеется, непросто, но успехи тех, кто использовал для достижения этой цели нужные и адекватные средства, убеждает нас в возможности решения этой задачи.

На пути к достижению данной цели можно выделить следующие стадии:

1. Глубокое познание своей личности.

2. Контроль над различными ее составляющими.

3. Реализация истинного «Я» — «раскрытие» или создание объединяющего «центра».

4. Психосинтез: формирование или реконструкция личности вокруг этого нового «центра».

Давайте проанализируем каждую из этих стадий.

1. Глубокое познание своей личности

Для того чтобы по-настоящему проникнуть в свою собственную сущность, недостаточно составить перечень элементов, формирующих наше сознание. Следует также предпринять тщательное исследование обширных бессознательных областей. Сначала мы должны бесстрашно спуститься в преисподнюю нашего низшего бессознательного, чтобы открыть природу темных сил, расставляющих нам ловушки й угрожающих нам, — этих «фантазий», унаследованных или детских представлений и образов, которые преследуют нас или тайно над нами властвуют, сковывающих нас страхов, конфликтов, поглощающих нашу энергию. Это можно сделать, используя методы психоанализа.

Подобное исследование может быть проведено самостоятельно, но задачу можно облегчить, если кто-то другой будет оказывать индивиду помощь. В любом случае исследование должно проводиться строго научно, как можно более объективно и беспристрастно, без предвзятого теоретизирования и не позволяя нашим страхам, желаниям и эмоциональным влечениям — которые могут «сопротивляться» этому в завуалированной или бурной «форме» — удержать нас или увести в сторону от главного направления.

Как правило, на этом месте психоанализ и заканчивается, однако такое ограничение едва ли оправданно. Аналогичным образом должны быть исследованы и области среднего и высшего бессознательного. Тогда мы откроем в себе доселе неизвестные способности, поймем свое истинное призвание, свои высшие потенциальные возможности, которые ищут самовыражения и которые мы часто подавляем из-за того, что не понимаем их, из-за предубеждений и страхов. Мы также откроем для себя огромный источник постоянной психической энергии, скрытый в каждом из нас, — гибкую часть бессознательного, находящуюся в нашем распоряжении, наделяющую нас безграничной способностью учиться и творить.

2. Контроль за различными составляющими личности

«Прояснив» все составляющие элементы личности, мы должны установить над ними контроль. Самым эффективным методом достижения этого является разотождествление (деидентификация). Он основывается на фундаментальном психологическом принципе, который можно сформулировать следующим образом:

Над нами властвует все то, с чем мы себя идентифицируем. Мы можем контролировать все то, с чем мы себя не отождествляем.

В этом принципе — секрет нашего порабощения или нашей свободы. Каждый раз, когда мы отождествляем себя со слабостью, виной, страхом, любой другой своей эмоцией или влечением, мы ограничиваем и сковываем себя. Каждый раз, когда мы признаем свое уныние или раздражение, депрессия и гнев овладевают нами с еще большей силой. Мы признали эти ограничения и сами заковали себя в цепи. Если же в аналогичной ситуации мы скажем: «Меня пытается захлестнуть волна уныния» или «Мною пытается овладеть вспышка гнева», то положение изменится. Теперь наличествуют две противостоящие силы: с одной стороны — бдительное «Я» и с другой — уныние или гнев. И бдительное «Я» не допустит вторжения. Оно может объективно и критично «рассмотреть» импульсы гнева или уныния, проникнуть в их происхождение, «спрогнозировать» их нежелательные последствия и «понять» их необоснованность. Часто этого бывает достаточно, чтобы противостоять атаке подобных сил и выиграть битву.

Но даже если эти силы окажутся на какое-то время сильнее, если сознательная личность, будет поначалу подавлена их натиском, окончательно победить бдительное «Я» невозможно. Оно может «отойти» во «внутреннюю крепость» и в ожидании благоприятного момента «готовиться» там к контрнаступлению. Оно может «проиграть» несколько битв, но, пока оно не «сдастся» и не сложит оружие, исход дела сомнений не вызывает: в конце концов, оно одержит победу.

Далее — вместо того чтобы снова и снова «отражать» атаки из бессознательного, — мы можем предложить более основательные и решительные меры: понять глубинные причины этих проблем и пресечь их в самом корне. Эту процедуру можно разделить на две части:

а). Разложение на составные элементы вредных представлений и комплексов;

б). Управление высвобожденной энергией и использование ее.

Психоанализ показал, что власть комплексов и фантазий основывается на том, что мы не осознаем их, нам не известно о них как о таковых. Нередко после того, как они выявлены, осознаны и «разложены» на элементы, они перестают нас преследовать; во всяком случае, мы тогда можем лучше защитить себя от них. Чтобы разложить их на элементы, нужно использовать методы опредмечивания, критического анализа и распознавания. Это значит, что мы должны наблюдать за ними холодно и беспристрастно, как если бы это были просто внешние природные явления. Мы должны создать между ними и нами «психологическую дистанцию» и, удерживая эти образы и комплексы, так сказать, на расстоянии вытянутой руки, проанализировать их происхождение, их природу и — их глупость. Это не значит, что энергию, обусловленную их проявлением, следует подавлять; нужно лишь управлять ею, переориентируя ее в конструктивное русло.

Как известно, излишне критичное или аналитичное отношение к своим чувствам и эмоциям может сковывать их и даже убивать. Способность к критике, которую мы часто направляем без разбора на наши высшие чувства и творческие способности, следует использовать для того, чтобы освободить себя от нежелательных импульсов и тенденций. Однако такого критического анализа иногда бывает недостаточно. Некоторые устойчивые тенденции и витальные элементы нашего существа продолжают существовать, сколько бы мы их ни порицали и ни осуждали. Это особенно верно в отношении сексуальных и агрессивных инстинктов. Освобожденные от комплексов или вышедшие из своего прежнего русла, они приводят нас в состояние волнения и беспокойства и могут найти для себя новый, но