Сексуальная эволюция. Любовь без секса или секс без любви? - Муза Александровна Конина Страница 6

Альбер Камю в философском эссе «Миф о Сизифе» напишет о Дон Жуане:

«Он кажется нам безумцем, но на самом деле он бесконечно мудр. В мире, где щедрость торжествует над добротой, молчание — над нежностью, а смелость — над сочувствием, плохо приспособлен к жизни тот, кто живет надеждой».

В каком-то смысле Дон Жуан — «дедушка» более поздней культуры «пикапа» (съема) или, точнее, «пикапера — альфа-самца» — современного носителя идеи великого смысла беспорядочного секса. Количество сексуальных партнерш становится главным показателем мужского успеха и возможностью обрести и дать счастье в отношениях.

В отличие от Дон Жуана — хладнокровного обольстителя, для которого важна лишь сексуальная победа, Казанова искренен и влюблен, но недолго и не в одну женщину. У Дон Жуана утонченный вкус, он выбирает особенных, для Казановы хороша каждая, он готов и счастлив познать любую. Дон Жуан жестоко обрывает связи, причиняет боль. Казанова заботится о чувствах, пытается предложить и сохранить «дружбу», и часто ему это удается.

У Казановы есть еще один талант — талант летописца. В своих мемуарах он отображает феномены сексуального поведения. Например, культуру измен, которая начинает складываться в обществе. Мужья изменяют женам, а возлюбленные этих «почтенных сеньоров» — начинающие актрисы и певицы — тайно изменяют им со своими любовниками.

В то время, как я приметил, многие фигурантки и певицы, хотя и были безобразны и бездарны, жили в свое удовольствие; ибо заранее было известно, что всякая девица здесь принуждаема обстоятельствами отказаться от благоразумия, как именуют это простые смертные, — та, что решила бы жить благоразумно, умерла бы с голоду. Но если у новенькой достанет ловкости вести себя чинно всего лишь один-единственный месяц, судьба ее будет устроена наверное, ибо завладеть столь почитаемой разумницей станут стремиться самые почтенные сеньоры. Любой вельможа приходит в восторг, когда при появлении девицы на сцене в публике называют его имя. Он даже иногда спускает ей измены, лишь бы не проматывала его подношений и держала дело в известном секрете; редко когда кто-нибудь возражает против тайного любовника, да и сам содержатель не отправится никогда ужинать к возлюбленной, не известив ее заранее.

Казанова. История моей жизни

Казанова описывает явление так называемой социальной проституции, которое достаточно распространено в современной сексуальной культуре и в новых формах и возросших масштабах является одним из трендов сексуального поведения. Мужчины платят за секс, покупая себе возможность не «включаться» эмоционально, компенсируя неполноценные и/или по своим правилам «оформленные» отношения. Женщины ищут материальных выгод, соглашаясь на компромиссы и «неподходящие правила», принося в жертву свои эмоциональные потребности и/или подвергаясь потребительскому буму во всех сферах жизни. О материальных выгодах в отношениях подробнее поговорим в разделе «Социальная проституция».

Секс в Новое и Новейшее время. Революция Фрейда

Новое время — переломная точка в развитии сексуальной культуры. Рождаются новые теории и даже отдельная наука, посвященная вопросам пола. Происходит постепенное, а затем бурное «освобождение» сексуального сознания.

1836 год — год рождения сексологии. По дате опубликования в Париже трактата Клода Лаллемана «О непроизвольных потерях семени».

В литературу и философию уже ворвались любовники и любовницы (мадам Бовари, Анна Каренина и т. д.), под влиянием культуры формируется сознание образованного человека, но народные нравы практически не изменились. В пролетарской и крестьянской среде сохраняется влияние христианских представлений о сексуальной культуре. Осведомленность в вопросах секса остается крайне низкой, сексуальное воспитание практически полностью отсутствует. Даже среди дворянства идеи о свободе женщин продолжают соседствовать с невежеством и насилием в половой и семейной жизни (как, например, описано в «Крейцеровой сонате» Льва Толстого). В России новая сексуальная культура до сих пор абсолютно неприемлема. «Да убоится жена своего му-у-жа», — купец, разумеется, говорит от лица нескольких социальных классов.

Половой шовинизм, запрещающий женщине иметь сексуальные потребности и удовлетворять их, а также отсутствие сексуального воспитания, нормализующего влечение, приводили к всплеску сексуальных проблем и неврозов, в первую очередь среди женщин. Практика работы с пациентками, чьи симптомы были связаны с подавлением «страстей», зародили у Зигмунда Фрейда мысль о том, что все невротические проблемы обусловлены сексуальными нарушениями. Невероятную популярность его теории Эрих Фромм впоследствии объяснит столкновением жестких средневековых ограничений со стремительным развитием капиталистического общества, когда «удовлетворять любое желание безотлагательно стало преобладающей тенденцией, как в сексуальной сфере, так и в сфере всякого материального потребления».

Зигмунд Фрейд привлек широкое общественное и научное внимание к проблеме значимости сексуальности для психического и физического здоровья человека. Он заявил, что сексуальность — основа мотивации всей деятельности человека. Нет личности без секса! Подавление сексуальности порождает неврозы! Половые девиации и перверсии — не являются патологией! Зигмунд Фрейд наметил движение в сторону свободного выражения сексуальности.

Новое время — время перемен в развитии сексуальной культуры. Рождаются новые теории и наука — сексология, посвященная вопросам пола. Постепенно происходит «освобождение» сексуального сознания.

Зигмунд Фрейд выдвигает мысль о том, что все невротические проблемы обусловлены сексуальными нарушениями. Он заявил, что сексуальность — основа мотивации всей деятельности человека. Подавление сексуальности порождает неврозы. Именно Фрейд наметил движение в сторону свободного выражения сексуальности.

Меняется общественное мнение о сексуальном поведении. На Западе, а потом и в России, происходит «сексуальная революция». Начиная с середины ХХ века идет прогресс в сфере полового воспитания, «сексуальные реформы» затрагивают гомосексуалистов и лесбиянок, возникает сексуальная терапия.

Некоторые вехи «сексуальной революции» отражены в романе Мишеля Уэльбека «Элементарные частицы». Появление нового поколения контрацептивных средств (противозачаточных таблеток) раскрепостило женщин и уравняло их в сексуальном поведении и сексуальной свободе. Получают распространение феминистические движения. Феминистки становятся героинями художественной литературы и кино.

В центре романа Джона Ирвинга «Мир глазами Гарпа» (1978), наиболее полно и художественно отразившего суть явления и духа времени, — судьба героини-феминистки. Экранизирован в 1982 г. («Мир по Гарпу», реж. Джордж Рой Хилл).

Появляются компиляции из самых разнообразных форм сексуальных культур и субкультур: от разнообразных вариаций богемной распущенности до оргий, «открытой» половой жизни в коммунах «хиппи» и эзотерико-религиозных сексуальных практик… Сексуальные практики в искаженных формах проникают даже в «психотерапию».

Послеобеденная программа предоставляла ему выбор между сенситивным гештальт-массажем, рассвобождением голосовых связок и перерождением в горячей воде. Кстати, массаж по своему характеру был как нельзя более hot, горяченький.

Мишель Уэльбек. Элементарные частицы

Развитие