Карма. Как стать творцом своей судьбы - Садхгуру Страница 20

То, как вы обращаетесь с реализуемой кармой настоящего, решает многое. Если вы не относитесь к ней осознанно, то можете угодить в ловушку запутанности, считая себя при этом духовным человеком.

Языком современной терминологии можно сказать, что «бессознательный ум» – это накопленная карма (санчита), «подсознание» – это проявленная карма (прарабдха), а сознательный ум – это реализуемая карма настоящего (крийямана). Приведенная аналогия не безупречно точна, но помогает понять основные различия.

Мы подошли ко второму аспекту проявленной кармы. Это реализуемая карма будущего (агами-карма). Ваши сегодняшние неосознанные действия (на мыслительном, эмоциональном и физическом уровне) приведут к последствиям, которые вынудят вас действовать завтра, через год или даже, как говорят некоторые, в следующей жизни. Другими словами, что бы вы ни делали, жизнь забросит вас туда, где вам придется действовать.

Если, например, сегодня вы взяли в банке кредит или ипотеку, ваша завтрашняя карма определяется сегодняшним действием. Если у вас родился ребенок, вы вписались как минимум в двадцатилетний проект. Вам придется думать о том, как обеспечить ребенка, отправлять его в школу, потом в колледж, заботиться о том, чтобы он «встал на ноги». Ваши завтрашние действия определяются не случайностью. Простой поступок влечет за собой колоссальные последствия.

Именно реализуемая карма будущего движет циклами человека, основанными на компульсивных действиях, и ведет к тому, что индийская духовная традиция видит как круговорот рождений и смертей. Реализуемая карма будущего вынуждает людей воплощаться снова и снова, чтобы прорабатывать кармическое наследие.

Если вам трудно принять идею о следующих жизнях, не беспокойтесь. Это не главное в понимании кармы. Для истинного йога существует только одна жизнь. Вчера вы ходили в одной одежде, а сегодня надеваете другую. Сама жизнь при этом не меняется.

Если вы проживаете реализуемую карму настоящего осознанно, то не создаете компульсивной реализуемой кармы в будущем. Позвольте подчеркнуть: нет ничего ужасного в том, чтобы взять банковский кредит, ипотеку или завести семью. Кстати сказать, чем сложнее ваша кармическая память, тем разнообразнее и интереснее ваша жизнь. Но суть в том, чтобы наслаждаться процессом жизни, а не становиться его рабом. Следовательно, важно избавиться от любой неосознанно создаваемой кармы. Не нужно создавать такую карму, которая в будущем вынудит вас к компульсивным действиям.

Продолжим нашу аналогию. Проводя программу йоги, я охватываю всех участников без исключения и избирательности, никому не оказывая предпочтений. В противном случае духовная трансформация не была бы так эффективна. Отказ от избирательности – вот что наделяет программу преобразующей силой.

Кармическая ловушка основана на выборе. Выбор – великое преимущество человека, свобода – великая возможность. Но, вместо того чтобы выбирать всё, большинство людей выбирают лишь часть. Они делают выбор на основе компульсивных симпатий и антипатий, влечения и отторжения. Но когда ваша вовлеченность абсолютна – то есть не исключает ничего, – вы не руководствуетесь в своих действиях кармической памятью. А значит, для вас не существует компульсивности, последствий, ловушек, выборов, друзей и врагов. Проживая реализуемую карму настоящего таким образом, вы не создаете никакой реализуемой кармы будущего.

Если же вы решаете участвовать в жизни избирательно, основываясь на своей памяти, то последствий не избежать. Вы производите все больше памяти – физической, эмоциональной, интеллектуальной. Вы создаете карму, и в будущем она втянет вас в ситуации, которые потребуют действия.

Как только вы поняли принцип работы кармического механизма, вы осознали главное: разницу между вовлеченностью и привязанностью. Большинство людей не понимают, что можно быть полностью вовлеченными в жизнь, при этом ничем себя не связывая.

Например, мое внутреннее состояние не меняется в зависимости от того, встречаю ли я незнакомца или друга. Моя вовлеченность абсолютна. Я могу по-разному общаться и действовать, но на внутреннем уровне изменений нет. То, что я делаю и говорю, соответствует ситуации и человеку. В этом случае карма не создается.

Когда вовлеченность избирательна, вы попадаете в ловушку привязанности. Вот главная проблема: избирательная вовлеченность ведет к страданию и карме, а отстраненность – к безжизненности.

Однако вовлеченность не должна быть обусловлена памятью. Она должна быть осознанна. У большинства людей вовлеченность основана на памяти и потому компульсивна. Как только вмешивается память, вы действуете слепо. При отсутствии памяти вы можете действовать сознательно. Действие, не запятнанное памятью, ведет к освобождению.

От «быть» к «делать». От «делать» к «иметь»

Вот вечное уравнение человеческого развития: следует двигаться от «быть» к «делать», от «делать» к «иметь». Это значит, что достижение удовлетворения не должно быть побуждением к действию. Удовлетворение – это внутреннее состояние. Его невозможно получить извне. Мы действуем, чтобы выразить свое удовлетворение, а не обрести его. Мы действуем, чтобы наслаждаться нашей внутренней завершенностью, а не охотиться за ней.

Однако большинство людей используют эту простую формулу наоборот.

Они делают, чтобы быть. Действуют, потому что чувствуют себя неполноценными. Их действие вызвано стремлением чего-то достичь или каким-то образом усилить свою идентичность. Таков древний импульс «охотника-собирателя», который до сих пор живет в людях: потребность действовать ради накопления – физического, эмоционального или интеллектуального. Подобные действия продиктованы стремлением увеличить себя, стать больше, чем мы есть. Получается, что люди действуют, чтобы иметь, и имеют, чтобы быть.

Это трагедия.

Большинство людей точно знают, что хотят получить, и потому их действия направлены на получение. Скажем, кто-то жаждет славы и потому идет в киноактеры или пишет книгу. Теперь его идентичность – «кинозвезда» или «писатель». Человек отождествляется с ролью, которая теперь определяет его суть. Или, скажем, кто-то хочет обрести статус спортсмена, политика, бизнесмена… Некоторые люди рассказывают всем направо и налево, что они гольфисты! Я играю в гольф, пишу книги и вожу мотоциклы, но я не гольфист, не писатель и не байкер!

Я делаю все это не ради идентичности. То, кто я есть, не связано с тем, что я делаю. Я йог не потому, что обучаю йоге. Йогом меня делает не действие, а все мое существо. Йог – это определение моего внутреннего состояния, а не моей активности.

Когда вы живете таким образом, ваша внутренняя суть взаимодействует с людьми на тонком уровне. «Запах» (васана) вашей сути всегда передается другим. Люди чувствуют, что я исхожу из состояния внутренней свободы, даже если не понимают, как это все работает. Подростки общаются со мной как с