53 самых живучих мифа атеизма о христианстве - Александр Монович Станкевичюс Страница 51

Как это было уже у пророков, призыв Иисуса к обращению и покаянию не направлен в первую очередь на внешнее поведение — «вретище и пепел», посты или умерщвление плоти, но на обращение сердца, на внутреннее покаяние. Без него внешние проявления покаяния остаются бесплодными и лживыми; напротив, внутреннее покаяние ведет к внешнему выражению этого состояния в видимых знаках, в жестах и делах покаяния.

Внутреннее раскаяние есть радикальная переориентация всей жизни, возврат, обращение к Богу всем сердцем нашим, разрыв с грехом, отвращение от зла и от дурных поступков, которые мы совершили. В то же время, в нем содержится желание и решение изменить свою жизнь с надеждой на милосердие Бога и с доверием к помощи Его благодати. Обращение сердца сопровождается спасительной болью и печалью, которую Отцы называли animi cruciatus (душевной скорбью), compunctio cordis (сердечным раскаянием).

Обращение происходит в повседневной жизни в делах примирения, в заботе о бедных, в осуществлении и защите справедливости и права, в признании своих проступков перед братьями, в братском назидании (с целью исправления), в пересмотре жизни, в испытании совести, в духовном руководстве, в терпеливом перенесении страданий, в претерпевании преследований за правду. Ежедневно нести свой Крест и следовать за Иисусом — самый верный путь покаяния (ККЦ).

Обыденные грехи не требуют обязательной исповеди (хотя исповедь всегда желательна и полезна) в том случае, если они не накапливаются и не становятся навязчивыми, тем самым становясь для человека смертными. С ними можно бороться работой над собой, молитвой, делами милосердия, постом и т. д. Такие грехи, в отличие от смертных, не ведут человека к потере наследства Царства Небесного.

Смысл таинства исповеди — в исцелении человека от греха, в примирении с Богом. Грех, с христианской точки зрения, подобен болезни: он нарушает наше нормальное состояние. Всякую телесную болезнь мы желаем исцелить, это нормально, так же, как и естественное желание исцелить душевную болезнь. Болезнь подобного рода может лишить нас того, к чему мы стремимся:

В таинствах христианского посвящения человек обретает новую жизнь во Христе. Однако, мы несем эту жизнь «в глиняных сосудах» (2Кор.4:7). Теперь она еще «сокрыта со Христом в Боге» (Кол.3:3). Мы еще в нашем «земном доме» (2Кор.5:1), подверженном страданиям, болезни и смерти. Эта новая жизнь чада Божия может быть ослаблена, или даже потеряна из-за греха (ККЦ).

Христианство понимает, что «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1Ин.1:8), однако, новая жизнь, полученная через христианское посвящение, не исключила хрупкости и слабости человеческой природы, склонности к греху, который Предание называет похотью и который остается в крещеных, чтобы они, с помощью благодати Христовой, закалились в борьбе христианской жизни. Эта борьба есть подвиг обращения для достижения святости и вечной жизни, к которой Господь неустанно призывает нас (ККЦ).

Христианство — это не единый акт, это путь. Если падаешь, вставай и иди дальше, а не лежи и не унывай (уныние является смертным грехом!).

Миф 38: Бог Библии обращается только к евреям

Неоязычники очень любят повторять, что им нет дела до «еврейского бога», что Он не к ним приходил, чтобы спасти, и вообще, христианство — чужеродная для всех народов, кроме евреев, религия. Чтобы рассеять сомнения по этому поводу, приведу точку зрения Библии на сей счет.

Цитаты из Нового Завета:

Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном… (Мф.8:11).

Это является божественным пророчеством о том, что в Царство Небесное войдут представители всех народов мира с разных концов света.

Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф.28:19, 20).

Иисус заповедует апостолам не нести христианство обрезанным, иудеям или конкретному народу, а повелевает научить ВСЕ народы.

И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе (Ин.11:32).

Который (т. е. Бог) хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1Тим.2:4)

Павел говорит, что Бог желает спасения всех людей, а не только иудеев.

В Ветхом Завете:

Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные (Быт.12:3).

В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние,

чтобы они овладели остатком Едома и всеми народами, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие (Ам.9:11, 12).

И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.

И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям, и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима (Ис.2:2, 3).

Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов (Ис.56:7).

Ибо все народы ходят, каждый во имя своего бога; а мы будем ходить во имя Господа Бога нашего во веки веков (Мих.4:5).

В тот день из Египта в Ассирию будет большая дорога, и будет приходить Ассур в Египет, и Египтяне — в Ассирию; и Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу…

В тот день скажет Господь: «Благословен народ Мой — Египтяне, и дело рук Моих — Ассирияне, и наследие Мое — Израиль» (Ис.19:23,25).

Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно (Соф.3:9).

Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя (Иер.1:5).

Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли (Ис.49:6).

Как видим, Бог не только обращается к одним лишь евреям, но и желает спасения всем народам. Помимо этих прямых указаний в Писании, как в Ветхом, так и в Новом Завете содержатся примеры, когда представители иных народов имели знамение и благословение от Бога. Вспомним фараона Египта, которому Бог дал