Три битвы - Анатолий Тимофеевич Фоменко Страница 40

огне крупнейшей Смуты. На ее обломках в метрополии Империи к власти прорываются прозападные узурпаторы Романовы. Прежняя Ордынская династия уничтожена. Русь захвачена иностранцами и в конечном счете порабощена (вводится крепостное право). В Европе, Азии, Африке и Америке вспыхивают свирепые междоусобные войны между прежними имперскими наместниками. В яростной схватке они делят между собой осколки распавшейся огромной Империи (см. «Библейская Русь», гл. 7).

Приведем несколько старинных изображений истории Есфири из «Русского Лицевого Летописного Свода». На рис. 115 показано появление Есфири перед царем Агасферосом (Артаксерксом). Ее подводит и представляет Мардохей. На рис. 116 — царица Есфирь перед Артаксерксом обвиняет царедворца Амана и просит защитить иудеев от его интриг и нападения. Сзади стоит Мардохей. На рис. 117 — возвышение Мардохея, царь делает его вторым человеком в царстве. Мардохей выходит от царя в золотом венце и роскошном одеянии. На рис. 118 — война (опричнина на Руси, погром Новгорода), иудеи нападают и громят персов (п-русов). На рис. 119 — избиение иудеями персов (п-русов) в столице, «убили в Сусане-граде 300 человек, и в плен никого не взяли... И остальные иудеи, жившие в царских областях... убили 75 000 неприятелей». В царском дворце (на переднем плане миниатюры) подводят итоги во время пира.

Рис. 115. Есфирь перед Артаксерксом. Ее подводит Мардохей. Взято из [490:4], Библейская История, кн. 4, лист Х-393 оборот, с. 110, «Русский Летописный Лицевой Свод XVII века»

Рис. 116. Артаксеркс на троне, Есфирь стоит перед ним и обвиняет Амана, второго человека в царстве. Взято из [490:4], Библейская История, кн. 4, лист Х-410, с. 143

Рис. 117. Возвышение Мардохея. На нем — золотой венец, полученный от царя, он роскошно одет. Взято из [490:4], Библейская История, кн. 4, лист Х-412, с. 147

Рис. 118. Иудеи обрушиваются на персов (п-русов). «И собрались иудеи в городах своих и по всем областям царя Ахасвероса, чтобы отомстить врагам своим». Взято из [490:4], Библейская история, кн. 4, лист Х-413, с. 149

Рис. 119. «В столице Сусане-граде иудеи убили 300 человек и в плен никого не взяли. В других областях убили 75000 персов (п-русов)». Взято из [490:4], Библейская история, кн. 4, лист Х-414, оборот, с. 152

На рис. 120 — праздник Пурим в честь победы, одержанной иудеями. «Ради этого иудеи, рассеянные по всем землям, празднуют 14—15 день месяца Адара, называемого март, проводя его в веселье и пиршестве».

Рис. 120. Праздник Пурим в честь победы, одержанной иудеями над персами. Отмечается во всех землях, центр праздника — столица царства Сусана-град. Взято из [490:4], Библейская история, кн. 4, лист Х-415, с. 153.

3. Напоминание: библейская «Книга пророка Даниила» также рассказывает о драматических событиях «Истории Есфири» в Руси-Орде второй половины XVI века

В книге «Семь чудес света», гл. 4, мы показали, что в известном пророчестве Даниила говорится на самом деле об «Истории Есфири» при Иване Грозном. Выяснилось следующее.

Библейский вавилонский царь Навуходоносор, при котором действует пророк Даниил, — это русско-ордынский царь-хан Иван IV Грозный.

Знамение, возвестившее гибель вавилонскому царю Валтасару, — это комета, появившаяся непосредственно перед смертью Ивана IV Грозного в 1584 году.

Иерусалимские драгоценности Навуходоносора, затребованные Валтасаром на свой пир, — это богатейшие драгоценности Ивана IV Грозного, продемонстрированные им окружающим перед своей смертью.

Борьба вавилонских священников с Даниилом и его сподвижниками — это борьба Православной церкви с ересью жидовствующих на Руси при Иване IV Грозном и при его фантомных отражениях, а именно при Василии III и Иване III Грозном.

Три иудея, брошенные в раскаленную печь, — это три главных еретика, сожженные в клетке, в Москве, в эпоху борьбы с ересью жидовствующих.

Благожелательное отношение «Книги пророка Даниила» к Даниилу и к его иудейским сподвижникам контрастирует с отрицательной позицией Православной церкви к ереси жидовствующих на Руси.

Театрализованные церковные представления, изображающие «сожжение трех отроков», вводятся на Руси именно в XVI веке.

4. Напоминание: библейская история красавицы Сусанны — это отражение истории Есфири = Елены Волошанки из XVI века

«Книга пророка Даниила» является церковной, то есть описывает борьбу Православной церкви с ересью жидовствующих в XVI веке, с точки зрения священнослужителей, непосредственно вовлеченных в конфликт. О женщине Есфири = Елене Волошанке = Елене Глинской каноническая часть Книги Даниила ничего не говорит. Никакой сексуальной истории в «официальных» двенадцати главах Книги Даниила нет вообще. Выходит, что церковные авторы рассматривали «женский сюжет» как внутридворцовый, семейный, касающийся только личной жизни ордынского царя-хана. И, тем не менее, замечательно, что след «женщины Есфири» в Книге Даниила все-таки остался. Судите сами.

В конец книги включена любопытная 13-я глава, которая, как сообщает энциклопедия «Христианство», не считается канонической [936], т. 1, с. 461. И действительно, она стоит особняком. Ее сюжет на первый взгляд не имеет никакого отношения к главной теме Книги Даниила. Однако, как мы сейчас покажем, здесь рассказана в слегка искаженной форме часть истории «женщины Есфири». Причем из нее специально выбран сюжет с ярко выраженным сексуальным оттенком. Пройдемся по библейской истории молодой красавицы Сусанны (Даниил 13).

КНИГА ДАНИИЛА говорит: «В Вавилоне жил муж, по имени Иоаким. И взял он жену, по имени Сусанна, дочь Хелкия, ОЧЕНЬ КРАСИВУЮ и богобоязненную... Иоаким был очень богат... и сходились к нему Иудеи, потому что он был почетнейший из всех» (Даниил 13:1). См. рис. 121, миниатюра из «Русского Лицевого Летописного Свода».

Рис. 121. Иоаким и его жена — молодая красавица Сусанна. Взято из [490:4]. Библейская История, кн. 4. лист Х-417, оборот, с. 158

Комментарий. Молодая и красивая Сусанна, дочь Хелкия, является отражением молодой и красивой Елены Волошанки = Елены Глинской = библейской Есфири. Она занимает видное положение, будучи приближенной ко двору царя.

КНИГА ДАНИИЛА говорит, что в это время в Вавилоне было ДВА ГЛАВНЫХ СУДЬИ, два старейшины. И «беззаконие вышло из Вавилона ОТ СТАРЕЙШИН-СУДЕЙ, которые казались УПРАВЛЯЮЩИМИ НАРОДОМ» (Даниил 13:5). См. рис. 122: в центре стоят двое судей-старцев, избранных народом.

Рис. 122. Двое судей (в центре) избраны народом. Миниатюра из «Русского Лицевого Летописного Свода». Взято из [490:4], Библейская История, кн. 4, лист