Путеводитель по местам силы и параллельным пространствам - Евгений Александрович Файдыш Страница 33

class="p1">Способности к восприятию у обладателя тела света также намного шире, чем у нас. Помимо привычных органов чувств появляются и мощные парапсихологические способности, включая и возможность предчувствовать будущее. Все то, что можно достичь и в физическом теле, но ценой продолжительных занятий и тренировок, здесь дается сразу. Однако зрение отличается от нашего, так как тело света способно видеть только так называемый астральный свет. Поэтому все миры видятся залитыми одинаковым сумеречным астральным светом, неизменным и днем, и ночью.

К свойствам сияющего тела относится отсутствие тени и отражения в зеркальной поверхности (об этом же говорят и очень многие другие мистические традиции). Согласно Бардо Тедоль, оно не может быть уничтожено или убито обычными способами (разрезано, заколото, сожжено и т. д.). К тому же в нем мы обладаем обычно и гораздо большими интеллектуальными способностями.

Однако обладание таким совершенным телом не делает его обладателя счастливым. Он испытывает нарастающую тоску, страх, желание куда-то убежать скрыться, так как в астральном мире Сидпа Бардо есть много страшных обитателей. К тому же, по-видимому, сияющее тело лишено возможности самостоятельно усваивать жизненную энергию и живет за счет старых запасов и энергии, посылаемой живыми существами. Дефицит жизненной энергии еще больше усиливает тоску и желание обладать телесной оболочкой.

В этом состоянии крайне малы запасы волевой энергии, способности сопротивляться внешним силам. Тибетцы его сравнивают с перышком, увлекаемым мощными порывами кармического ветра, причем чем больше время нахождения в Сидпа Бардо, тем сильнее порывы этого ветра, его сила. К концу 22-х дней (этот срок достаточно приблизителен и может довольно сильно меняться) начинаются жуткие порывы кармического ветра, которые несут умершего через разные миры и пространства, появляются толпы ужасных монстров, преследующих его, тоска, страдание, голод резко усиливаются. Затем наступает страшный суд, многократно описанный в самых различных религиозных традициях, когда оцениваются хорошие и плохие поступки в прошлой жизни. Здесь опять возникает шанс перейти в один из высших миров, если удастся увидеть архетипы мирных Божеств за страшным обликом судий и палачей, ощутить иллюзорность внешней формы.

Если и этот шанс не использован, наступает последняя фаза Сидпа Бардо — новое рождение. О ее приближении свидетельствуют следующие признаки:

· в сияющем теле начинают проступать черты будущего облика;

· возникает тяга к прошлому телу (естественно, уже не пригодному для обитания), делаются безуспешные попытки войти в него, появляются очень неприятные ощущения, как будто вас проталкивают в узкую щель между камнями;

· время от времени появляется облик будущего мира рождения и возникает непреодолимая тяга к нему;

· появляются тусклые светящиеся пятна с цветами шести Лок, причем одно из пятен ярче (это и есть будущий мир рождения) и в него начинает затягивать кармический ветер.

Последний признак и говорит об открытии дверей, ведущих в шесть миров Сансары. Тут еще остается очень маленький шанс избежать повторного рождения, но и в противном случае не стоит отдаваться на волю кармического ветра. Еще можно попытаться попасть в более хороший мир повторного рождения. Для этого очень важен контроль над эмоциями. Любая негативная мысль или эмоция может срезонировать с одним из пяти ядов и вовлечь вас в негативный мир. Так, чувство гнева может привести к рождению в мире прет или аду, страх, желание спрятаться — в мире животных и т. д. Ну а понять, какое пятно ведет к какому миру, очень не трудно, зная цветовую символику шести миров Сансары (см. табл. 4).

И, наконец, если вы оказались в одном из сансарических миров, можно попытаться затворить врата чрева будущей матери (в Бардо Тедоль описано пять способов сделать это) или, если это не удалось, выбрать более подходящее чрево. Для этого также используется резонанс эмоционального состояния с соответствующей «дверью».

После того, как произошло зачатие, начинается очередной кармический цикл и, в зависимости от прожитой жизни, процесс странствия по мирам Бардо посмертия повторяется по более хорошему или более плохому сценарию снова и снова. Или же. наконец, кармическая цепь разрывается и вы обретаете просветленное существование.

3.6. Вселенная Калачакры, Шамбала

Один из интереснейших примеров картографии тонкоматериальной реальности описан в буддистской традиции. Мы рассмотрим два варианта, один, более ранний, дается в индийском тексте Абхидхармакоша, написанном Васубандхой в 4–5 столетии нашей эры. Другой, более поздний, связан с тибетской традицией Калачакра Тантры. Очень интересно, что в этих древних концепциях картина космоса во многом удивительно похожа на космогонические концепции современной физики. Это и множественность миров, и субъективность, виртуальность, воспринимаемой картины мира. Об этом прекрасно сказано у Калу Ринпоче (Kalu Rinpoche) (38):

«Любая из этих различных космологий абсолютно верна для существа, чья кармическая проекция заставляет его воспринимать свою вселенную таким способом. Имеется некоторая относительность в способах восприятия мира. Это означает, что все возможные восприятия каждого существа в шести мирах сансарического существования… основаны на кармической склонности и степени индивидуального развития. Таким образом, на относительном уровне любая космология верна. На окончательном уровне никакая космология не верна абсолютно. Она не может иметь универсальную силу, учитывая различные обстоятельства бытия разных существ».

Абхидхармакоша

Как мы уже говорили, время в восточных традициях имеет циклическую природу. Именно таким образом организовано время и в Абхидхармакоше, и в Калачакре. Разница только в том, что, согласно Абхидхармакоше, после фазы разрушения все первоэлементы исчезают без следа, а согласно Калачакре, остаются атомы пустоты, формирующие структуру пространства.

Следующий цикл начинается с возникновения сильного кармического ветра. Т. е. действия, намерения, поступки существ, живших в предыдущем цикле, вызывают невероятно сильные ветры, дующие сразу во всех четырех направлениях пространства. Говоря современным языком, после окончания очередного цикла разрушаются все формы вещества, материи, но какая-то часть информации остается (коллективная карма). Она-то и становится зародышем, побудительным фактором следующей вселенной. 

Таким образом, сильные порывы кармического ветра наполняют пространство, проявляя атомы пустоты, затем вызывают возникновение атомов воды и формирование облаков. Выпадающая из них вода формирует гигантские водяные цилиндры, служащие основаниями отдельных миров. Затем сильные порывы ветра вызывают сгущение воды и появление элемента земли, из которого формируется гигантский золотой диск земли. И уже после этого в центре диска появляется четырехугольная гора Меру, на каждой стороне которой имеются четыре террасы. Эта священная гора состоит из самых чистейших элементов: золота, серебра, ляписа и кристаллов. Она и образует центр каждого отдельного мира со своей божественной иерархией, солнцем, луной и звездами, демоническими слоями (см. рис. 16).

Согласно древним буддистским текстам, в момент возникновения вселенной при начале очередного цикла формируется огромное множество таких миров (как минимум сотни