Путеводитель по местам силы и параллельным пространствам - Евгений Александрович Файдыш Страница 10

хотим попасть в соседнюю комнату, мы не взрываем стену, а ищем дверь. Простейший способ поиска прохода между мирами использует принцип подобия. Те. место, из которого вы собираетесь совершить погружение в определенный мир, должно быть на него похоже. Так, сибирские шаманы, погружаясь в нижний мир, используют низменности, пешеры, темное, вечернее время суток и т. д. А в верхний мир путешествуют с вершин холмов, желательно на рассвете.

Иными словами, вы как бы должны создать модель нужного вам мира, как используя естественный ландшафт, так и формируя соответствующую обстановку, эмоциональное состояние, совершая обряды и ритуалы.

Обычно наиболее тонкие границы между мирами находятся в так называемых местах силы, хорошо известных в древних эзотерических традициях. С глубокой древности эти зоны нашей планеты использовались для мистических и религиозных обрядов, на них строились культовые сооружения, храмы. При этом часто сооружались специальные конструкции, усиливающие прозрачность границы и поддерживающие избирательный контакт между мирами. Одним из примеров могут служить древние мегалитические сооружения, ступы, мангровые колеса, на которых мы остановимся позже.

Мембрана

Очень важной частью гиперпространственного тоннеля (шлюза) является мембрана (дверь), т. е. проход, через который вы можете в него проникнуть или выйти. Как правило, тоннель не открыт все время и для каждого желающего. Чаще мембрана напоминает дверь сейфа со сложным кодовым замком, да еще с вооруженной охраной. Поэтому мало найти дверь в тоннель, надо еще и суметь в нее войти. Для этого может понадобиться знание очень сложных обрядов и ритуалов.

Так как через гиперпространственные тоннели происходит взаимодействие между мирами, зачастую обладающими разной физикой, мембрана может иметь очень необычную форму. Она может выглядеть как сложная многоцветная радуга, туманная дымка, очень часто обладает самоподобной структурой, фрактальной геометрией.

К счастью, тоннели, связывающие нас с ближайшими слоями тонко-материальной реальности, устроены относительно просто. Очень кратко можно выделить следующие факторы, влияющие на прозрачность мембраны:

· временные ритмы — мембрана становится прозрачной (проницаемой) в определенное время суток, месяца, года или через заданный промежуток времени и т. д.;

· космические ритмы — положение звезд, созвездий, планет и т. д.;

· направление вхождения в тоннель — мембрана открывается, если вы, например, входите в тоннель с юго-запада;

· коды открытия мембраны — специальные мантры, знаки, обряды.

Кроме тоннелей существуют и другие формы связи между мирами, хотя они и встречаются гораздо реже. К ним относятся переходы в замкнутой капсуле (пузыре), в чем-то вроде кабины лифта, движущейся между мирами.

Древо миров

Как мы уже говорили, возможны различные формы упорядочивания связей между мирами. Одной из наиболее общих является классификация по уровням проявленности. Она известна с глубокой древности в самых различных традициях, но наибольшей полноты достигла в Тантре, Каббале и европейской мистической алхимии. Мы сейчас попытаемся описать ее в наиболее общем виде, базирующемся на работах К. Юнга и других современных психологов.

В древних традициях такую классификацию часто сравнивали с деревом и называли Древом миров. Она организована по иерархическому принципу, причем чем выше уровень иерархии, тем менее он проявлен в материальном мире и тем большее число более низких иерархических уровней входит в него. Иными словами высота иерархического уровня определяется разнообразием и количеством включенных в него подуровней. Внизу такой иерархии находятся воплощенные сущности: люди, животные, растения, духи природы и т. д. А наверху — сверхсознание, высший, недифференцированный Божественный принцип (Парамашива, Дхармакая, Будда Махавайрочана). Одним из парадоксов многомерной картины мира является то, что находящаяся в бесконечности вершина дерева (сверхсознание) одновременно присутствует в каждом атоме, каждом существе нашей реальности.

Эта вершина является тем центром, к которому устремляются все уровни иерархии, как ручейки, вливаясь в более высокие, бегущие к стволу, уходящему в бесконечность (см. рис. 26 цв. вкл.). Еще одна метафора, используемая для описания этой иерархии, — русло реки с множеством впадающих в него ручейков. Используя современную терминологию, мы можем сказать, что древо мира представляет собой гигантскую фрактальную структуру, имеющую древовидную, самоподобную геометрию.

Путешествие в бесконечные пространства древа мира начинается с индивидуального подсознания. Именно его глубины открываются в коллективное бессознательное, связывающее отдельные личности в единое целое (см. рис. 2а цв. вкл.). Термин коллективное бессознательное был введен К. Юнгом и описывает гигантский информационный банк, хранящий коллективный, надличностный опыт всего человечества (14). При этом отдельный человек может черпать из него знания, далеко выходящие за его личный опыт, это подтверждается огромным экспериментальным материалом, включающим погружения в ИСС, наблюдения за людьми в пограничных состояниях сознания и в психиатрической клинике и т. д. (15, 16,17). А его личный опыт поступает в океан коллективного бессознательного и сохраняется после смерти.

Однако аналогия с библиотекой не совсем верна, так как знания в коллективном бессознательном меньше всего напоминают книги или магнитофонные записи. Эта информация существует в «размытом», не структурированном виде, в форме архетипов (Юнг). Такая архетипическая форма представления информации вообще характерна для глубин нашего подсознания и связанной с ним тонкоматериальной реальности. Мы на ней еще остановимся в дальнейшем более подробно.

Общечеловеческое коллективное бессознательное гоже не однородно и имеет довольно сложную структуру. Его элементами являются различные объединения людей по национальному, профессиональному, религиозному, родовому, государственному и другим подобным принципам. Причем отдельная личность может входить одновременно в несколько подобных подмножеств, вливаясь через них в общечеловеческое коллективное бессознательное.

В свою очередь коллективное бессознательное человечества вливается в коллективное бессознательное млекопитающих, затем животных, всех живых организмов нашей планеты, планетарной биосферы (ноосферы), солнечной системы, нашей галактики и т. д. (см. рис. 26. цв. вкл.). Естественно, принцип архетипа полностью применим и к градациям на отдельные уровни иерархии, т. е. границы между ними размыты и достаточно условны. Более того, описанная иерархия носит виртуальный характер и можно провести границы между уровнями и несколько иначе. Причем вопрос, какое описание более правильно, не имеет смысла, если соблюдены общие принципы архетипической организации Древа мира.

Так как Древо мира имеет многомерную структуру, его невозможно изобразить полностью, используя доступные нам графические средства. Поэтому бывает удобно использовать его отдельные срезы, сделанные под конкретную задачу или проблему. Один из таких срезов показан на рис. 3. Он описывает связи подсознания отдельной личности с более глубокими (высокими) слоями коллективного бессознательного. Для удобства привычная иерархия Древа мира перевернута вверх ногами, мы как бы переходим в систему координат отдельной личности. На схеме каждое архетипическое пространство изображено кружком, а гиперпространственные переходы между ними стрелками (не следует забывать, что каждый такой кружок представляет собой трех(п)мерное бесконечное пространство, см. рис. 4). В третьем измерении, из которого сделан срез, расположены подсознательные пространства других личностей и альтернативные архетипические пространства из тех же классов, что изображены на схеме. Например, другие