Исследование Апокалипсиса - Юрий Миранович Антонян Страница 70

сбудется все горькое, видимое наступление чего Господь раскрыл для нашего вразумления. И если мы не хотим быть осужденными Им, то должны сами осудить себя, ибо, по словам божественного апостола, ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы (1 Кор. 11:31). И, как осужденные, мы должны быть наказаны Господом и принять с благодарностию наводимые на нас скорби, подобно тому как мы видим, что рассудительные больные с терпением переносят прижигания и операции, надеясь на выздоровление. Поэтому и мы, являясь душевно здоровыми и не давая из своей среды пищи геенне огненной, да не осудимся с миром, но воцаримся на веки со Христом, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, величие и великолепие, с Безначальным Отцом и Всесвятым Духом ныне и присно, и в нескончаемые веки веков. Аминь».

49

См.: Апокалипсис в учении древнего христианства. Толкование архиепископа Аверкия (Таушева). М., 2001. С. 63–249.

50

См.: Кропоткин П. А. Этика. М., 1991. С. 105.

51

См.: Франк C. Л. Реальность и человек. М., 1997. С. 323.

52

См.: Там же. С. 331.

53

См.: Юнг К. Г. Aion. Исследование феноменологии самости. М., 1997. С. 50.

54

См.: Там же. С. 50–52.

55

См.: Юнг К. Г. Ответ Иову. М., 1994. С. 196–197.

56

Тоинби А. Дж. Постижение истории. Сборник. М., 1991. С. 525–526.

57

См.: Нибур Х. Р. Христос и культура // Христос и культура. Избранные труды Ричарда Нибура и Райнхоль Нибура. М., 1996. С. 23–24

58

См.: Франкл Дж. Неизведанное Я. М., 1998. С. 159.

59

См.: Швейцер А. Благоговение переджизнью. М., 1992. С. 449–450.

60

См.: Толковая Библия, или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. Петербург, 1911–1913. Т. III. С. 543.

61

См.: Фрэзер Д. Д. Фольклор в Ветхом Завете. М., 1985. С. 158—159.

62

См.: Бадж У. Египетская религия. Египетская магия. М., 1996. С. 95—99.

63

См.: Рижский М. И. Библейские вольнодумцы. М., 1992. С. 164—165.

64

См.: Священные письмена майя. СПб., 2000. С. 322.

65

См.: Элиаде М. Миф о вечном возвращении. Архетип и повторяемость. СПб., 1998. С. 226-228.

66

См.: Элиаде М. Священные тексты народов мира. М., 1998. С. 499–501.

67

См.: Элиаде М. Священные тексты народов мира. М., 1998. С. 393, 396.

68

См.: Элиаде М. Священные тексты народов мира. М., 1998. С. 403–404.

69

См.: Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М., 1999. С. 354.

70

См.: Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994. С. 317–319.

71

См.: Элиаде М. Священные тексты народов мира. М., 1998. С. 340–343.

72

См.: Фрезер Д. Д. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. М., 1986. С. 115–116.

73

См.: Там же. С. 175–178.

74

См. Фрезер Дж. Дж. Золотая ветвь // Дополнительный том. Исследование магии и религии. М., 1998.

75

См: Энциклопедия суеверий. М., 1995. С. 421.

76

См: Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989. С. 254–255.

77

См: Малиновский Б. Магия, наука и религия. М., 1998. С. 145–146.

78

Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. М., 1998. С. 540–541.

79

См.: Гарнак А. История догматов // Раннее христианство. М., 2001. Т. II. С. 237.

80

См.: Клемен К. Жизнь мертвых в религиях человечества. М., 2002. С. 89.

81

Христианская литература предоставляет бесчисленное множество примеров осуждения, причем очень резкого, телесных и особенно сексуальных радостей. Так, апокрифический Герма, увидев в реке купающуюся женщину, подумал: «Счастлив бы я был, если бы имел жену такую же и лицом, и нравом». Только это желание взять в жены понравившуюся женщину и больше ничего; однако вслед за этим он заснул и во сне ему представилось видение с неба той же женщины, которая сказала, что будет отличать перед Богом его грехи, поскольку у него в сердце возникло нечистое желание, что навлекает на человека смерть и тлен. Вслед на этим несчастному Герме явилось еще одно видение, в котором он также и за то же был заклеймен как грешник (См.: Пастырь Гермы. М., 1997. С. 12–14).

82

См.: Книги Еноха. Тайны земли и неба. М., 2003. С. 86–87.

83

См.: Прот. Сергий Булгаков. Апокалипсис Иоанна (опыт догматического истолкования). М., 1991. С. 64.

84

См.: Клюгер Р. Ш. Глубинная психология в Священном писании. Психологические аспекты идеи избранного народа и других фундаментальных библейских образов и событий. М., 2000. С. 21–28.

85

См.: Ветхозаветные апокрифы. Книга юбилеев. Заветы двенадцати патриархов. СПб., 2000. С. 30–31.

86

См.: Толковая Библия, или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. СПб., 1911–1913. С. 510–511.

87

См.: Хаксли О. Вечная философия. М., 1997. С. 219–220.

88

См.: Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М., 1995. С. 34.

89

См.: Кьёркегор С. Страх и трепет. М., 1993. С. 27.

90

Там же. С. 309.

91

Там же. С. 253.

92

Раушнинг Г. Говорит Гитлер. Зверь из бездны. М., 1993. С. 31.

93

Там