Религии мира - Никита Алексеевич Образцов Страница 4

Еще один практический вопрос, решение которого связано с определением религии, – это, как ни странно, статус юридических лиц и, как следствие, налогообложение! Известно, что лишь две вещи в жизни неизбежны – смерть и налоги, и к обеим религия имеет самое непосредственное отношение. Но если ваша организация является религиозной, вы вполне можете претендовать на послабления в этой сфере. Так, в США пожертвования, сделанные в отношении церкви, синагоги или иной религиозной организации, вычитаются из налогов, потому что считаются благотворительными.

В ряде стран религиозные организации имеют право регистрировать браки, и снова возникает насущный вопрос дефиниции. Так в 2013 году Верховный суд Лондона признал религией Церковь Саентологии, отменив более раннюю норму, отказавшую организации Хаббарда в такой привилегии. Иск подала 25-летняя Ходкин, которая намеревалась вступить в брак именно в этой церкви, и суд встал на ее сторону.

А еще – религиозные убеждения в ряде стран, в том числе в России, являются основанием для замены военной службы на альтернативную гражданскую. Самый известный «отказник» в истории – это не кто иной, как Мохаммад Али, он же – до принятия ислама – Кассиус Клей. В 1967 году он отказался пройти медицинское освидетельствование и присоединиться к вооруженным силам США в ходе Вьетнамской войны, в результате чего подвергся уголовному преследованию и стал изгоем в родной стране. Однако в 1971 году Верховный суд встал на его сторону и признал его безусловное право на отказ от службы по религиозным соображениям.

И снова – чтобы определить религиозный характер убеждений, правоприменитель вынужден задуматься об определении религии.

Так что я настоятельно призываю вас не пропускать эту главу. Возможно, она покажется вам не только увлекательной, но и полезной. И однажды вы пришлете мне на почту письмо с благодарностью за то, что я погрузил вас в эту, на первый взгляд, унылую дискуссию.

Итак, наше определение должно отражать все сущностные признаки, которые присущи всем религиям. Но это крайне сложно, потому что если мы что-то и можем сказать о религиях, так это то, что они максимально разнообразны.

Между христианством и буддизмом настолько мало общего, что можно усомниться в том, что они в принципе принадлежат к одному классу культурных явлений. То же касается зороастризма и синтоизма, ислама и даосизма: религиозный мир невероятно пестр и разнороден.

Многие из определений я считаю красивыми и в какой-то мере изящными, но абстрактными и выражающими пристрастную точку зрения автора. Так, выдающийся богослов Пауль Тиллих определял религию как абсолютную заботу[7]. Мне кажется, что этот взгляд – сугубо христианский, и он имеет место исключительно внутри христианской теологии.

Я считаю наилучшим определение, данное замечательным американским антропологом Клиффордом Гирцем[8]. Гирц известен как антрополог-практик, он много лет работал в полевых условиях в Марокко и на фотогеничном острове Бали. Его книга «Глубокая игра. Заметки о петушиных боях у балийцев» может стать для вас входным билетом в чарующий мир антропологии: она короткая, насыщенная смыслом и крайне увлекательная. Автор объясняет, как практика петушиных боев укоренена в социальной жизни балийцев, и приходит к интересному выводу о том, что это изощренное развлечение в каком-то смысле сродни театру. К сожалению, сегодня в России идеи Гирца не особенно популярны. Но именно его подход я считаю наиболее интересным и обоснованным.

Итак, религия по Клиффорду Гирцу – это система символов, которая способствует возникновению у людей сильных, всеобъемлющих и устойчивых настроений и мотиваций, формируя представления об общем порядке бытия и придавая этим представлениям ореол действительности таким образом, что эти настроения и мотивации кажутся единственно реальными[9].

Звучит непросто, но на самом деле здесь нет ничего экстраординарного, и для понимания этого определения не нужна степень по антропологии. Заметьте: здесь нет ни слова о богах и прочих сверхъестественных сущностях. Религия по Гирцу – это в первую очередь система символов, и такой взгляд очень легко подтвердить! Когда будете в следующий раз проходить мимо храма любой конфессии, внимательно рассмотрите его. Вы заметите очень много символов – то есть знаков, созданных для выражения смысла, выходящего за пределы самих этих знаков.

В переводе на русский язык: крест означает намного больше, чем просто две перекрещенные палки. Голубь – это не просто голубь, а символ третьей ипостаси бога – Святого духа. Пастух – больше, чем просто пастух, это символ Христа, выводящего нас из неведения и указующего путь. Каждая религия – это сложно устроенная система символов, работающая как на индивидуальном, так и на социальном уровне. Религия не просто описывает социальный порядок, она его создает.

Религия возникает там, где существуют две отдельные сферы – Мирское и Сакральное. Мирское – это обычная жизнь, нормальное течение времени. Но, перейдя определенный рубеж, мы можем очутиться в мире сакрального – там, где не действуют привычные законы. Мы чувствуем священный трепет, меняются наше поведение и даже образ мыслей.

Приведу пример. Вы идете по улице, беззаботно размахивая портфелем и попивая сок. На улице солнечно, только что вы закончили все дела и готовы наслаждаться остатком этого чудесного дня. Но тут вы видите православный храм и решаете в него заглянуть. Вы выкидываете недопитый сок, прижимаете портфель поближе к себе и заходите внутрь. Там – темно, иконы видны лишь благодаря прерывистому сиянию свечей. Вы чувствуете приятный сладковатый запах, осознаете тишину, что особенно поражает на контрасте с шумом улицы. Вы осознаете, что это место – необычное, оно носит отпечаток священного. Видите иконы Богоматери, фигуру распятого Христа. Даже если вы настроены атеистически, то не можете не почувствовать разницу между мирской улицей и сакральным храмовым пространством. Тот же эксперимент можно провести в любом уголке земного шара. Священные сооружения и территории присутствуют абсолютно везде: это неотъемлемое свойство религии.

Если вы вовлекаетесь в религию, это формирует у вас особые мотивации, вы не можете не действовать по отношению к тому, что считаете максимально важным. Более того, религия по Клиффорду Гирцу помогает преодолеть ограниченность наших способностей к познанию и ограниченность мира как такового.

«Религия согласует действия человека с определенным космическим порядком и проецирует образы космического порядка на плоскость человеческого опыта», – пишет Гирц[10]. Иными словами, религия позволяет человеку и социальной группе соотнести свой «земной» опыт с высшим порядком. И это соотнесение осуществляется через символы.

Приведу еще один пример. Когда мусульманин молится, он воздает хвалу единственному богу –