Anam Ċara. Кельтская мудрость - Джон О'Донохью Страница 22

Людям трудно прислушаться к своему внутреннему миру, особенно когда они слишком привыкли к собственной жизни. Им трудно обнаружить в себе что-то новое, интересное или захватывающее. Но всё, что нам нужно в пути, у нас уже есть. В приглушенном свете нашей души таится много неизведанного. Мы должны чаще всматриваться в этот неяркий свет. Первый шаг к тому, чтобы прислушаться к своей внутренней жизни и осознать, насколько плодотворно бывает уединение, – представить себе, что вы ничего не знаете о своих глубинах, что вы сами для себя незнакомец, которого вы видите впервые. Такая медитация позволяет освободиться от тяжелых оков успокоенности и привычки. Постепенно вы начнете ощущать в себе нечто таинственное, волшебное и поймете, что вы не беспомощный хозяин своей омертвелой жизни, а временный гость, получивший в дар радость и возможности, которых нельзя ни выдумать, ни заслужить.

Тело – наш единственный дом

Поразительно, что человеческое тело – это прах земной. Человек объединяет в себе четыре стихии. Бренный человек живет в стихии воздуха. По его телу бежит огонь крови, мысли и души. Жизнь и энергия неуловимо циркулируют в нем вместе с водой. Мы вышли из недр земли. Подумайте о тех толщах породы, которые никогда не смогут покинуть подземный мир. Они никогда не обретут форму, никогда не увидят света, навеки останутся в неведомом мире теней. Кельты считали, что подземный мир – это не мир тьмы, а мир духа, и в таком представлении есть своя красота. В Ирландии существует древнее поверье, согласно которому некогда изгнанные с лица земли Племена богини Дану обитают в подземном мире. Там они следят за плодородием почвы. Каждый король Ирландии заключал символический брак с богиней Дану. Управляя страной, он выступал посредником между зримой землей, с ее травами, злаками, деревьями, и подземной страной, в которой всё коренится. Для кельтов, живших на лоне природы и занимавшихся сельским хозяйством, такое равновесие играло важную роль. На подсознательном уровне взгляд сквозь призму мифологии и верований влиял на восприятие пейзажа в Ирландии. Пейзаж – не просто природа, он пронизан светом. Пейзаж полон тайны. У каждого поля – свое имя, в каждой местности происходили свои события. Пейзаж хранит в себе таинственную и молчаливую память о прошлом. В пьесе Тома Мёрфи «Концерт Джильи» безымянный герой утрачивает способность к восприятию пейзажа, а вместе с ней и связь с самим собой.

Тайна ирландского пейзажа нашла отражение в поверьях и легендах разных местностей. Существует бесчисленное множество историй о привидениях и духах. Или, например, о том, как волшебный кот сторожит на каком-то большом поле древнее золото. Эти затейливые повествования свидетельствуют об обособленности подземного мира и описывают его устройство. Из этого подземелья вышло человеческое тело. В нашем теле земной прах обрел форму. То, что наша телесная оболочка пробилась к свету, – не только бесценный дар, но и огромная ответственность.

В вашей телесной оболочке нашло воплощение то, чего раньше не существовало, то, чего не было ни в одном другом человеке. Перефразируя Хайдеггера, назвавшего человека «пастухом бытия», можно сказать, что человек – пастух своей земной оболочки. Мы олицетворяем тот неведомый мир, что хочет выразить себя через нас. Часто та радость, которую мы ощущаем, относится не к нашей личной биографии, а к земле, откуда мы вышли. Порой мы чувствуем, как нас переполняет печаль, словно мгла расстилается над землей. Пытаться подавить в себе это чувство – ошибка. Правильнее было бы понять, что оно рождено скорее нашей телесной оболочкой, нежели сознанием. Лучше всего подождать, пока эта туча пройдет: она торопится куда-то еще. Мы слишком легко забываем, что у нашего тела есть память, которая сформировалась до нашего сознания и жила своей жизнью, прежде чем мы приняли свой теперешний облик. Современные лишь с виду, мы по-прежнему принадлежим древности, мы – братья и сестры, вылепленные из одной глины. Каждого из нас озаряет своя часть тайны. Чтобы по-настоящему стать собой, человеку необходимо древнее сияние других людей.

Мы связаны с природой прекрасными исконными узами. Наше тело знает об этом единстве и стремится к нему. Оно не хочет нашего духовного или эмоционального изгнания. На земле человеческое тело ощущает себя дома. Мучительным источником нашего изгнанничества чаще всего оказывается заноза в нашем сознании. Из такого конфликта между телесной оболочкой и сознанием рождается всё творчество. В нас сталкиваются древнее и новое, знакомое и неведомое. Только воображению понятен этот ритм. Только оно помогает ориентироваться в недосягаемой области, где соприкасаются в движении столь несхожие внутренние силы. Воображение стремится восстановить целостность. В этом внутреннем конфликте оно не встанет на защиту одной из сторон, чтобы подавить или изгнать другую; оно попытается подтолкнуть их к тесному взаимодействию, чтобы возникло нечто новое. Воображение любит символы, ибо сознаёт, что высшую внутреннюю сущность можно выразить лишь в символической форме. Символ никогда не бывает понятен до конца. Он будоражит мысль именно потому, что наполовину скрыт тенью. Благодаря воображению душа созидает и перерабатывает глубинный опыт. Воображение – самое бережное зеркало внутреннего мира.

Нашему «я» не нужны одиночество и замкнутость. Цицерон прекрасно сказал: «Nunquam minus solus quam cum solus»[35]. Человек может достичь гармонии со своим «я», когда воспринимает его как глубинное проявление святости древней глины. Сознание, что наше тело причастно земле, может пробудиться с рождением подлинной любви и дружбы. Если нам хорошо знакомо тело дорогого человека, мы можем представить себе, где лежала та глина, из которой он был создан. В этой глине мы чувствуем смешение разных оттенков: быть может, часть ее взята с берегов тихого озера, часть – из тех мест, где природа одинока и беззащитна, а часть – из более уединенной и спокойной местности. Нам никогда не узнать, сколько уголков природы соприкасаются в одном человеческом теле. Пейзаж формирует не только телесную оболочку, но иногда и душу. Человеческая жизнь пронизана жизнью природы.

Глубинное, таинственное присутствие природы нашло отражение в гимне Амергина, наиболее прославленного поэта из племени Сыновей Миля, – он сложил этот гимн, вступая во владение землей от имени своего народа:

вихрь в далеком море Я

волны бьются в берег Я

гром прибоя это Я

бык семи сражений Я

бык утеса это Я

капля росная это Я

я прекрасный это Я

вепрь могучий это Я