Земля Святого Креста. Открытие и завоевание Бразилии - Лев Юрьевич Слёзкин Страница 8

Насколько закономерным являлось открытие Америки и, в частности Земли Святого Креста, на рубеже XV и XVI вв., настолько закономерным являлось и то, что правоверные католики тех времен, участники реконкисты, длительной войны с «неверными», принесли в Новый Свет немало «святых» наименований и водрузили там бесчисленное количество крестов.

Но то было время не только великих географических открытий и духовной власти католицизма. Еще горели на небе итальянского Возрождения его ярчайшие звезды: Леонардо да Винчи, Микеланджело Буонарроти, Рафаэль и Тициан. Расцветал германский гуманизм. Франция переживала Ренессанс. Эразм Роттердамский издал «Похвальное слово глупости» — острую сатиру на нравы тогдашнего европейского общества, на духовенство, включая папу римского. Зарождалась Реформация. Неизбежной была Контрреформация. Точилось духовное оружие будущих кровавых религиозных войн. В той или иной мере все это найдет свое специфическое отражение на земле, открытой Кабралом. Это отразилось даже в изменении ее названия: в борьбу вступили дух традиционного католицизма и дух предпринимательства. Земля Святого Креста стала Землей Бразильского Дерева, Бразилией.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

«МЕСТНЫЕ ДИКАРИ ВОССТАЛИ ПРОТИВ ПОРТУГАЛЬЦЕВ…

ФРАНЦУЗЫ ЕЖЕГОДНО ПРИБЫВАЛИ ИА СВОИХ КОРАБЛЯХ…»

Точно так же и я приношу благодарения всемогущему создателю неба, земли и моря и сыну его Иисусу Христу и святому духу за высочайшее покровительство и милосердие, распространенные на меня во время моего пребывания между дикими людьми страны Бразилия…

После долгих страданий, опасностей для тела моего и жизни прибыл я вновь во владения Вашей княжеской милости, на свою горячо любимую родину, и я должен почтительно рассказать о моем путешествии и плавании…»{15}

Таким посвящением начинал немецкий ландскнехт Ганс Штаден свою книгу «Истинная история и описание страны дикарей, жестоких обнаженных людей и людоедов, расположенной в Новом Свете Америка». О ее авторе речь пойдет ниже. Сейчас о книге. Она была издана в Магдебурге в 1557 г. и более 400 лет служит незаменимым источником, повествующим о жизни Бразилии тех далеких времей, свидетельством человека, долго прожившего среди ее коренных обитателей и первых европейских поселенцев. По тем же мотивам, которые побуждали привести достаточно пространные отрывки из письма Перу Ваш де Каминьи, следует обратиться к тексту книги Ганса Штадена. Предварительно напомним, что Перу Ваш де Каминья восторгался новой страной, что Америго Виспуччи восклицал: «Если есть рай на земле, он не может быть далеко отсюда».

Девственная растительность, пышная и благоухающая, яркие птицы, необыкновенные насекомые и цветы, живописные горы и реки, живительный воздух, безграничное океанское побережье не могли не вызывать восхищения. А люди?

Перу Ваш де Каминья считал их миролюбивыми и гостеприимными. Америго Виспуччи, у которого во время путешествий к берегам Земли Святого Креста произошли столкновения с ее обитателями, рисовал их кровожадными людоедами. Один из них, рассказывал флорентиец, съел 300 человек. В деревне, которую посетил Америго, «соленое человеческое мясо висело на кровлях домов, совершенно так же, как мы, высушив и прокоптив мясо дикого кабана, вешаем его в наших кухнях»{16}. Америго свидетельствовал, что женщины на его глазах убили и съели португальца — члена экспедиции.

Перу Ваш де Каминья не только выразил свое отношение к ним, но и описал их внешний вид: цвет кожи, строение тела, черты лица, прически, головные уборы, губные украшения, оружие. Это был первый в истории этнографический очерк об аборигенах Земли Святого Креста, за которыми, как и за обитателями всего континента и островов Америки, с легкой руки Колумба (в соответствии с названием «Индии») закрепилось наименование «индейцы».

Индейские племена Земли Святого Креста находились на разных ступенях развития, но ни одно из них не достигло уровня встреченных испанцами цивилизаций ацтеков, майя или инков.

Начиная свой рассказ о «стране, расположенной в Новом Свете Америка», Ганс Штаден писал: «…Она населена большим числом диких людей, говорящих на многих и различных языках». Далее он подробно сообщал о нравах и обычаях индейцев племени тупинамбос, пленником которых был и которые обитали у морского побережья: «Они любят возводить свои поселения недалеко от воды и леса, где есть дичь и рыба; когда они их истребляют в одном месте, то переносят свои поселки в другое место; при строительстве своих домов они объединяются в группы человек по сорок, состоящие, как правило, из друзей и родственников и руководимые одним из них — главным… Внутри дом не имеет перегородок, и никто не имеет закрытого помещения… Глава дома располагается в центре…

У них нет специального правительства и специального законодательства. Каждый дом имеет своего главу, который является его королем. Все они из одного племени, живут на одной территории и имеют единые обычаи. Делать волен каждый, что хочет. Поэтому, например, одни принимают в войнах большее участие, чем другие… Фактически единственным правовым установлением является подчинение молодых старшим: чтобы все делалось согласно установившимся обычаям.

Если кто-либо каким-либо образом убивает другого, то родня убитого тут же намеревается убить обидчика, но случается это редко. Все подчиняются главе своего дома: то, что он приказывает, делается без специального принуждения и не из страха, а только по доброй воле…

Большинство из них имеет одну жену, но некоторые — больше. Некоторые из королей — даже по тринадцать-четырнадцать…

У них нет никакого различия в имуществе. Они не знают денег. Их сокровища — перья птиц; тот, кто имеет их больше — богач, так же как тот, кто носит камни в проткнутых губах»{17}.

Более кратки, но тоже очень интересны заметки Штадена об индейцах других племен. «…В горах живут дикари, которые называются гуайана; они не имеют определенных мест поселения, как это наблюдается у других, живущих в предгорьях и за горами. Эти гуайана воюют со всеми прочими племенами… Они кочуют по горам вслед за дичью и очень искусны в охоте с помощью лука; они также искусно пользуются лассо и силками, которыми ловят дичь… Огонь они добывают трением двух деревяшек, как это делают и другие дикари. Мясо, употребляемое в пищу, обычно жарят. Кочуют вместе с женщинами и детьми».

Рыбная ловля