Думские речи. Войны темных сил - Николай Евгеньевич Марков Страница 66

лиц, входящих в эти братства, и тогда они убедятся, что в жатве нет недостатка. Под самым простым предлогом (но отнюдь не под политическим или религиозным) создавайте или лучше заставьте других создавать разные союзы, сообщества, имеющие целью торговлю, промышленность, музыку, искусства. Собирайте свои невежественные стада в определенных местах (можно даже в храмах и часовнях), поставьте во главе их какого-нибудь благочестивого, но доверчивого священника, который был бы на хорошем счету, но которого было бы легко обмануть; затем маленькими дозами впускайте яд в избранные сердца, делайте это как бы невзначай, и вы вскоре сами удивитесь полученным результатам». (О, сатана!) «Главное, это отделить человека от семьи и заставить его потерять семейные привычки. По самому складу своего характера всякий человек предрасположен бежать от домашних работ и искать развлечений и запрещенных удовольствий. Исподволь приучайте его тяготиться своими ежедневными трудами; когда же вы окончательно разлучите его с женою и детьми и докажете ему всю трудность всех семейных обязательств, внушите ему желание изменить образ жизни. Человек рожден непокорным; разжигайте в нем это чувство непокорности до пожара, но, однако, следите, чтобы пожар этот не разросся. Это должно служить только подготовкой к великому делу».

«Внушив некоторым душам отвращение к семье и религии (одно неизбежно следует за другим), вызывайте в них желание вступить в ближайшую ложу. Принадлежность к тайному обществу до того обыкновенно льстит тщеславию простого обывателя, что я каждый раз прихожу в восторг от человеческой глупости. Я удивляюсь, как это еще не все люди вступили в число избранных работников по постройке Соломонова храма…». (Чувствуете ли вы, христиане, всю глубину жидовского издевательства над вашей доверчивостью?)

«Таинственность всегда имеет большое обаяние для людей; быть членом ложи, чувствовать себя вне опеки жены и детей, быть призванным хранить какую-то страшную тайну (которой ему, кстати, никогда не поверяют) – все это доставляет наслаждение и гордость некоторым натурам. Правда, ложи по своей деятельности мало приносят пользы – там больше веселятся и пьют, но зато они служат как бы складочным пунктом, горнилом, через которое необходимо пройти, чтобы попасть к нам».

«В ложах мы овладеваем разумом, волей, душой человека. Мы просматриваем, изучаем его, узнаем его наклонности, вкусы, привычки, а когда видим, что он для нас созрел, направляем его к тайному обществу, по отношению к которому масонство является лишь плохо освещенной передней» (Copin-Albancelli. Le pouvoir occulte contre la France. – P. 260-263).

Запомним раз навсегда это ценное призвание одного из крупных главарей иудо-масонства: масонство лож – это лакейская тайных сил иудаизма. В лакейских же, как известно, всегда толпятся лакеи и люди лакейского духа.

* * *

Но все это творят масоны, а не евреи, говорят иные не слышащие и не видящие. Разве нет масонских лож, хотя бы в Германии, куда евреи даже не допускаются в силу устава? Учитывая подобные возражения, постараюсь осветить вопросы об участии и руководительстве евреев в масонских организациях. В 1754 г. португальский иудей Мартинец Пасха-лис основал во Франции каббалистическую секту, в которую входили иудеи и во главе которой он стоял до 1768 г. Секта называлась «Орденом Когенов» (Орденом иудейских священников). По свидетельству историка Генриха Мартэна, секта эта была самая развращенная из отраслей масонства. После смерти Пасхалиса его заменил Сен-Мартин, автор книги «О заблуждениях и Истине», и последователи Ордена Когенов стали называться мартинистами или французскими иллюминатами. Мартинисты распространились по всему свету, проникли между прочим и в Россию.

После Ильи Ашмоля и Мартинеца Пасхалиса иудеи Стефан Морин, Исаак Лонг, Моисей Голь-Брук, Франкен и Моисей Коген играли видную роль в масонстве и являлись столпами этого Ордена. Они получили свои полномочия во французских ложах и стали преобразователями американского масонства.

В 1764 г. «Совет сатрапов Востока и Запада» (высшая инстанция французского масонства того времени) назначил иудея Стефана Морина депутатом и великим инспектором с поручением ввести в Америке 25 масонских степеней, установленных этим Советом и вошедших в так называемый «Древний и принятый шотландский ритуал». До 1702 г. американские масоны имели только три Иоанновские степени; иудей Стефан Морин ввел в Америке (главным образом в Чарльстоуне) высшие степени (См.: De la Rive. Le Juif dans la Franc-Maconnerie. – P. 22).

В 1781 г. в Вильгельмсбаде был созван всемирный масонский конгресс, состоявший из представителей всех отраслей масонства. Иллюминаты и мартинисты играли на этом конгрессе руководящую роль, председателем и главою конгресса был иллюминат Вейсгаунт. Как уже известно, мартинисты и французские иллюминаты были продолжателями «Ордена Когенов» – каббалистической секты иудаизма. Не удивительно, что на Вильгельмсбадском конгрессе было постановлено, что иудейское вероисповедание не может служить препятствием к вступлению в масонство (De la Rive. Op. cit. – P. 36). В числе членов конгресса был иудей Лессинг с целой группой молодых иудеев, был Мирабо53 – этот пылкий, хотя и не бескорыстный сторонник иудеев, был и «бессмертный Дом», как о нем выражается Галеви54 и другие еврейские историки. Этот Дом написал по заказу берлинского Мендельсона книгу «Об эмансипации иудеев». Вслед за Домом и Мирабо выпустил «Воспоминания о политической реформации иудеев и о Моисее Мендельсоне».

В 1891 г. была восстановлена масонская система под названием «Философский шотландский ритуал»; восстановителями являлись иудеи Джон Митчел, Фридрих Дальхо, Эмиль де ла Мотта, Исаак Ольд и друг‹ие›.

В 1814 г. была проявлена в Париже масонская система «Мизраим», называвшаяся египетской, но по духу и составу последователей – вполне иудейская. Этот «Мизраим» имел притязания на руководство всем прочим масонством на том основании, что все масонские организации были лишь ветвями системы «Мизраим». Система эта имела 90 степеней, из которых последние 12 назывались каббалистическими (Рогон. Общее руководство франкмасонства. – С. 234, 490). Основателями и руководителями системы «Мизраим» были иудеи Михаил Бернард и Марк Бедаррид (De la Rive. Op. cit. – P. 179).

В 1860 г. был основан известный Всемирный израильский союз, председателем которого был избран иудей Адольф Кремье, великий мастер Шотландского масонства во Франции. В Союзе этом соединилась избранная часть иудо-масонства всего мира. Он явился как бы масонским сенатом -более влиятельным, чем все парламенты.

Связь между масонством и Израильским союзом настолько тесна, что масоны, получившие 18-ю степень, тем самым становятся членами Израильского союза (Гужено де Муссо. Иудей. – 1869. – С. 265). В 1843 г. в Нью-Йорке была основана первая ложа нового Иудейского союза «Бнай-Берит». Между «Бнай-Берит» и верховной масонской властью в Чарлстоуне был заключен 12 сентября 1874 г. договор, подтвержденный масонским указом. Глава американского масонства, преобразованного иудеями, Альберт Пайк,