Империи в мировой истории. Власть и политика различий - Джейн Бербанк Страница 66

семнадцатом веке море было менее свободным, чем в пятнадцатом. Тем временем, столкнувшись со способностью могольских государей препятствовать их торговым операциям или способствовать им, европейцы нарушили правила канонического права, запрещающие заключать договоры с нехристианскими державами, и признали легитимность своих партнеров по переговорам. Эти инновации в том, что позже станет известно как "международное право", происходили на стыке империй и их различных правовых традиций - римской, христианской, османской, мусульманской, могольской. Дипломатия и право не были направлены на регулирование отношений между равнозначными государствами, но придавали легитимность и порядок крайне неравному миру.

Если империя всегда подразумевала управление разными людьми по-разному, то империи Северной и Южной Америки вызвали явные споры о том, какой должна быть политика различий. Католическая империя, настаивал Лас Касас, включала в себя коренных американцев, чей цивилизационный статус заслуживал признания, даже если они были объектом обращения. Американские колонисты опирались на политику одинаковости, утверждая, что их географическое перемещение не умаляет их прав как англичан. Ни в одном из аргументов рабы не рассматривались иначе, как единица труда, но в большинстве империй хотя бы на словах соблюдался минимальный кодекс поведения рабовладельцев, если они хотели считаться уважаемыми членами социального порядка. Институты империи давали некоторым подчиненным народам небольшую возможность требовать от короны защиты от местных властей и землевладельцев, чего вряд ли было достаточно, чтобы спасти их от жадности и жестокости элит. Но не все имперские элиты считали, что завоеванные или порабощенные люди существуют для того, чтобы их унижали и эксплуатировали по своему усмотрению; отношения инкорпорации и дифференциации не обязательно оставались прежними.

Распространение империй по всему миру с XV по XVII век было не одномоментным завоеванием со стороны надежно организованной Европы, а многогранной трансформацией. Общества и государства разрушались, изменяли конфигурацию и создавались по мере того, как правители распространяли свою власть в пространстве, искали посредников и манипулировали иерархией. На этом пути некоторые люди, например Бартоломе де лас Касас, останавливались, чтобы спросить: что мы натворили?

7. ЗА СТЕПЬЮ

Создание империй в России и Китае

В то время как европейские правители осваивали территории своих соседей, местные аристократии и выходили за пределы континента в поисках ресурсов, две империи - одна молодая, другая древняя - стремились распространить свое влияние на огромные пространства Евразии. Из Москвы - распространяющегося центра имперской власти с XV века - русские исследователи отправились на восток за Волгу и в конце концов столкнулись с другой империей, которая также двигалась в противоположном направлении. Китай, воссоединенный в семнадцатом веке династией Цин, продвигался на запад и север в Сибирь. Между двумя империями находились монгольские и другие кочевые племена, которые соперничали друг с другом за пастбищные маршруты, торговые монополии с оседлыми соседями и лидерство над племенами (глава 4).

На суше, как и на море, имперские состязания изменили географию и политику империи. В то время как Испания и Британия оспаривали имперский контроль над океанами, Россия при Романовых и Китай при Цин поглотили своих кочевых соперников и закрыли пространство для создания империи в центре Евразии. В этой главе мы рассмотрим Российскую империю с IX века до правления Петра Великого, а также Китай после падения династии Юань и в XVIII веке. Мы сосредоточимся на том, как российские и китайские правители включали новые стратегии в свои репертуары правления, как они управляли своими посредниками и как каждый из них превращал различия в имперский актив. В заключение мы рассмотрим столкновение трех империй - Монгольской, Китайской и Российской - друг с другом в центральной Евразии и на высокогорьях Тибета.

Евразийская империя России

Путь Руси

По сравнению с Китаем Россия была государством-новичком, причем маловероятным. Российская полития сформировалась в XIV-XV веках на территории без названия, которая не интересовала ни одну великую державу. Подобно тому, как удаленное от центра положение вблизи Средиземноморья сдерживало римскую экспансию, удаленность от главных центров мировой политики пошла на пользу российским княжеским кланам, которые маневрировали в поисках мелких преимуществ в лесных массивах между Днепром и Волгой. На пути к власти амбициозные князья могли использовать стратегии, применявшиеся в нескольких империях. Сочетая элементы тюркского, византийского и монгольского государственного устройства, российские лидеры смогли создать империю на пространстве лесов, болот и разрозненного, бродячего населения.

Россия получила свое название и некоторые атрибуты имперской культуры от князей-воинов, основавших государство в Киеве в IX веке. В то время как викинги занимались набегами на морские побережья Европы, руские лодочники выбрали восточный путь к удаче. Обходя враждующие государства и соперничающие владыки в Центральной Европе, русичи прокладывали маршруты от Балтики вниз по Волге до Каспия и Дона, далее в Черное море и обратно по Днепру. Во время своих походов Русь столкнулась с тюркскими народами, обладавшими технологиями, полезными для агрессивных и мобильных кланов. Расплата наступила, когда Русь достигла Византийской империи с ее богатствами, рынками и доступом к трансевразийской торговле.

Лесные регионы, через которые проходили русы, давали им возможность экспортировать товары - янтарь, меха, мед, воск, пиломатериалы и смолу - и экспортировать людей - славян, которых с древних времен захватывали в плен или покупали и продавали в рабство. К 900 году Русь разбогатела на набегах, торговле и контроле над перевозками. В Киеве, своей столице, русские князья превратились в правящую династию евразийского типа, отличную от славянских крестьян в окрестностях и ремесленников, стекавшихся в процветающий город на Днепре.

Русские князья стали известны как Риурикиды, сыновья Риурика. Легенда об их основании, записанная христианскими летописцами спустя столетия, объясняла, как чужаки становятся правителями: "Рюрик и его братья были приглашены славянскими племенами, чтобы править их землей и установить мир между ними". Великий вождь из далеких краев, способный установить и сохранить мир, стал устойчивым элементом имперского воображения в этом регионе. Как и тюркские хаканы (глава 4), князья Руси практиковали боковое наследование - от брата к брату, но теоретически они смягчали братоубийственную борьбу, давая каждому брату княжество, чтобы он правил им в ожидании Киева, жемчужины в их короне. У каждого князя были свои вооруженные последователи. С этими бандами зависимых защитников князья чередовались между княжествами, применяя друг к другу значительное насилие.

Когда Русь стала править Киевом, она прибегла к привычной стратегии укрепления своей власти - установлению государственной религии. Сначала русины, которые, как и окружавшие их славяне, были политеистами, объединяли и синтезировали различных божеств, как это делали ранние римляне. Величайший из вождей Руси, Владимир (980-1015), создал на холме в Киеве обширный пантеон норвежских, финских, славянских и иранских богов. Возможно, под