Возникновение христианства - Михаил Моисеевич Кубланов Страница 60

югу от Хирбет-Кумрана, в местности Ейн-ель Гувейр, найден еще один строительный комплекс и некрополь кумранского круга.

Об атом см.: «Тексты Кумрана», вып. 1, стр. 392–393.

114

Иосиф Флавий. Иудейская война, II, 8, 2–13. Перевод M. M. Елизаровой.

115

Плиний Старший. Естественная история, V, 17.

116

О. Betz. Die Proselytentaute der Qumransekte und die Taute in Neuen Testament. — Rdvue de Qumran. Paris, 1958, I, N 2, p. 223.

117

J. Daniflou. Les manuecrits de la Mer Morte et les origines du christianisme. Paris, 1957, p. 41.

118

Иосиф Флавий. Иудейская война, II, 8, 5.

119

J. Danielou. Les manuscrits de la Мег Morte., p. 42.

120

Ibid., p. 101.

121

И. Д. Амусин. Рукописи Мертвого моря, стр. 242–243.

122

Некоторая неясность формулировки этого места в Уставе (VIII.1) позволила одним исследователям считать, что здесь речь идет о двенадцати светских членах совета и трех жрецах. Другие же считают, что три жреца входят в состав двенадцати и что само это число основано на числе колен израилевых.

123

J. Dani*lou. La communaut* de Qumran et l’organisation de l’Egilse ancienne. — La Bible et l’Orient. Paris, 1955, p. 111.

124

Иосиф Флавий. Иудейская война, II, 8, 3; он же. Древности, XVIII, 1, 5.

125

И. Д. Амусин. Рукописи Мертвого моря, стр. 180.

126

И. Д. Амусин. К определению идеологической принадлежности кумранской общины. — «Вестник древней истории», 1961, № 1, стр. 10.

127

«Тексты Кумрана», вып. 1, стр. 270.

128

A. Jaubert. Aper*us sur le calendrier de Qumran. Recherches Bibliques, 1959, p. 113; ср. M. M. Елизарова. Проблемы календаря терапевтов. — «Палестинский сборник», 1966, вып. 15 (78), стр. 107, 116.

129

Д. А. Хвольсон. Последняя пасхальная вечеря Христа и день его смерти. СПб., 1878, стр. 1.

130

J. Dani*lou. Les manuscrits de la Mer Morte, p. 52–53.

131

Ibid., p. 51, 80.

132

И. Д. Амусин. «Учитель праведности» кумранской общины. — «Ежегодник Музея истории религии и атеизма», VII. M., 1963, стр. 276.

133

См. комментарий к этому месту И. Д. Амусина и книге «Тексты Кумрана», вып. 1. стр. 177, прим. 84.

134

A. Dupont-Sommer. Les Merits ess*nlens reconverts pr*s de la Mer Morte. Paris, 1959, p. 386.

135

W. F. Albright. Not Likely to change Beliefs. — Цит. по: И. Д. Амусин. Рукописи Мертвого моря. стр. 226.

136

Ср. И. Д. Амусин. Рукописи Мертвого моря, стр. 212. Вместе с тем, как это уже отмечалось, в новозаветной литературе встречаются и некоторые следы полемики с ними.

137

«Тексты Кумрана», вып. 1, стр. 55–64.

138

А. Смирнов. Книга Еноха. Историко-критическое исследование. Казань, 1888.

139

Евсевий. Церковная история, II, 16, 17.

140

М. М. Елизарова. Община терапевтов. М., 1972, Стр. 22–30.

141

Филон Александрийский. О созерцательной жизни, 2. Перевод М. М. Елизаровой.

142

Филон Александрийский. О созерцательной жизни, 35, 68, 70, 72, 78.

143

«Тексты Кумрана», вып. 1, стр. 387 примеч. 11.

144

См. об этом подробнее: М. М. Илизарова. Община терапевтов, стр. 118–132.

145

М. К. Трофимова, Из истории идеологии II века н. э. — «Вестник древней истории», 1962. № 4, стр. 72.

146

H. Wilson. The Gnostic Problem. London, 1058. H. M. Grant. Gnosticism and Early Christianity. N. Y., 1059; M. К. Трофимова. Из истории идеологии II в. н. э. — «Вестник древней истории», 1062, № 4, стр. 67; она же. К методике изучения источников по истории раннего христианства. — «Вестник древней истории», 1970, № 1, стр. 142.

147

М. К. Трофимова. Из рукописей Наг-Хаммади. — Сб. «Античность и современность». М… 1972, стр. 370–371.

148

М. К. Трофимова. Из рукописей Наг-Хаммади, стр. 369.

149

В. Ф. Иваницкий. Филон Александрийский. Киев, 1911; E. Brehier. Les iddes philosophiques et religieuses de Philon d’Alexandrie. Paris, 1928; H. A. Wolfson. Philo. Fundations of Religious Philosophy in ludaism, Christianity and Islam, vol. I–II. Cambridge, 1948.

150

Ср. К. Б. Старкова. Новая литература из окрестностей Мертвого моря. — «Вестник древней истории», 1958, 1, стр. 197.

151

А. Донини. Рукописи Мертвого моря и происхождение христианства. — «Вестник древней истории», 1958, № 2, стр. 116, 128, 131; E. Wilson. The Scrolls from the Dead Sea. N. Y., 1955, p. 129.

152

M. Е. Сергеенко. Из жизни италийских коллегий. — «Вестник древней истории», 1972, № 4, стр. 134.

153

А. Б. Ранович Образование синагоги и возникновение талмуда. — Сб. «Критика иудейской религии». М., 1962, стр. 117.

154

М. К. Трофимова. Христианство и рабство (по данным новозаветное литературы). — В кн. Е. М. Штаерман, М. К. Трофимова. Рабовладельческие отношения в ранней Римской империи, стр. 250.

155

Там же, стр. 258.

156

М. К. Трофимова. Христианство и рабство., стр. 256.

157

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 22, стр. 472.

158

М. К. Трофимова. Христианство и рабство., стр. 262–263.

159

Е. М. Штаерман. Мораль и религия угнетенных классов Римской империи. М., 1961.

160

Б. Ф. Поршнев. Социальная психология и история. М., 1966, стр. 9.

161

Б. Д. Парыгин. Общественное настроение, его природа и динамика. — Сб. «Проблемы общественной психологии». М., 1965, стр. 319.

162

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 19, стр. 314.

163

А. Гарнак. Церковь и государство вплоть до установления государственной власти. — «Общая история европейской культуры», т. V. СПб., б. г., стр. 262.

164

«Успехи физических паук», т. XIV» вып. 3. М., 1968. стр. 374.

165