Георгий Вернадский - Русское масонство в царствование Екатерины II Страница 60

265

Прокофий Акинфиевич Демидов (1710–1788) — владелец крупных горнопромышленных предприятий, меценат и благотворитель.

266

Речь одного из членов общества на смерть Шварца.

267

«Московское ежемесячное издание» и «Вечерняя заря» издавались в пользу тех же училищ, что и «Утренний свет».

268

Антон Антонович Прокопович-Антонский (1762–1848) — публицист, педагог, ректор Московского университета (1819–1826).

269

Вероятно, этим именем названы были слившиеся вместе Педагогическая и Переводческая семинарии.

270

С этим можно сопоставить торжественное открытие Дома призрения ближнего в Ярославле в 1786 г., где произнес речь сам наместник Мельгунов.

271

«Конфиденция» относилась к 1786 г., Прозоровский воспользовался ей в 1790 г.

272

Тогда же (10 марта 1786 г.), соглашаясь на открытие Дома призрения в Ярославле, Екатерина предписала Мельгунову «отдалять все колобродное, обманом или невежеством выдуманное».

273

«Amor ргохіmі».

274

Лекарство, кажется, опоздало; во всяком случае, Н. П. Сафонов потерял жену.

275

Данные о числе аптек и больниц см. у А. Никитина. «Краткий обзор состояния медицины в России в царствование имп. Екатерины II». СПб. 1855. Ср. еще: Н. Варадинов. Аптекарский устав. СПб., 1880; Д. Леонтьев. Краткий исторический очерк аптечного дела в России. СПб., 1910.

276

«Материалы для жизнеописания пяти благочестивых людей в России (1839–1841). Рукопись Д. И. Попова.

277

Там же.

278

В XIX в. укоризненно вспоминал Поздеев, что только после Пугачевского бунта Екатерина «перестала думать о вольности крестьян».

279

Утверждение, что записка была предоставлена Екатерине, ошибочно.

280

Как известно, слово «врать» в XVIII в. имело, между прочим, смысл «превратно толковать о политике»; первым вралем называла Екатерина именно в этом смысл гр. П. Панина.

281

Объяснялось это, вероятно, теми же соображениями придворной политики, которые удержали и Елагина.

282

Во время четырехлетего сейма, когда Польша старалась вырваться из объятий русской политики, имя ложи было изменено: она стала зваться ложей «Станислава Августа к Северной звезде» (Stanislawa Augusta pod gwiazda рolnocna).

283

Заметка (Екатерины?) 1792 г. на одно из показаний Новикова.

284

1772 г. Новиков посвятил цесаревичу свой «Опыт словаря российских писателей».

285

В этом сходятся показания Новикова, Лопухина, Тургенева, Трубецкого.

286

Государство Екатерины?

287

«Злой ангел», содержащий все «во власти тьмы», может быть, — Потемкин.

288

Князем Тьмы (Ftirst der Finstemisz) называл Потемкина также масон гр. Я. Е. Сивере.

289

Л. Сечкарев уже в 1785 г. посвятил Потемкину свой перевод (с еллинского) «Разглагольствий Василия Великого о совершившемся в шесть дней сотворении сего мира».

290

Если московские розенкрейцеры считали Потемкина «Князем Тьмы», им не могли не понравиться самообличения князя, нарисовавшего душу свою в Каноне весьма мрачными красками.

291

Новиков старался, например, скрыть широкую организацию розенкрейцерства в России, исключая «теоретический градус» из ордена. Он показывал, что едва был знаком со Шрёдером, хотя писал ему подробные отчеты о своих душевных переживаниях и типографических делах.

292

Речь идет, конечно, о «Новом начертании истинной теологии», во второй части которого напечатано было «письмо, приписанное всем Владыкам». Прозоровский на следствии действительно обратил внимание на эту книгу.

293

Кн. Н. Трубецкой «испугался и плачет» — доносил Прозоровский.

294

Гавриил Степанович Батеньков (Батенков) (1793–1863) — декабрист, писатель. Был приговорен к вечной каторге, но в 1827–1846 гг. содержался в одиночной камере Петропавловской крепости, откуда обращался с дерзкими и письмами к Николаю I и в прочие инстанции.

295

Владимир Федорович Одоевский (1803–1869) — князь, писатель, философ, общественный деятель, член-учредитель Русского географического общества.

296

Киреевский лично был связан с масонством с двух сторон: его отец был масоном; мать его, по второму браку Елагина, с детства дружна была с Батенковым.

297

А. Григорьев одно время был близок к масонству; под влиянием масонских песен сложились некоторые его стихотворения.