Новая История Древних Евреев - Зельтц Капитан Страница 52

— в шатре, в котором помимо алтаря содержался и Ковчег Завета. В иудаизме такое место считается оскверненным навеки. Например, некий иудейский царь в 8 веке до н. э., с целью установления монополии Иерусалимского Храма, приказал выкладывать человеческие останки на алтари иудейских же храмов вне Иерусалима, чтобы как бы нейтрализовать эти алтари, и чтобы непослушные подданные поняли, что молиться можно только в Иерусалимском храме, принося, кстати, в казну по полшекеля серебром с носа.

Учитесь, детки: правила — для простаков.

С другой стороны, быть может, именно осквернение Иерусалимского алтаря и подтолкнуло Шломо (или коэна Цадока) к строительству Храма.

С Шими, которого Давид недвусмысленно завещал убить, Шломо (или коэн Цадок руками Шломо) играет в игру. Шими отправлен под домашний арест с предупреждением, что если он пересечет ручей Кедрон, то пусть не обижается, если его зарежут. Натурально, Шими всячески благодарит милосердного монарха, потом, разумеется, забывается, переходит запретную черту и его навещает придворный киллер Бенаяу.

Интересно, что после убийства Шими автор отмечает: И упрочилось царство в руках Шломо. Оно и понятно: вся партия священника Эвьятара зачищена, теперь можно расслабиться.

Эра великолепия

С чего начинается великолепие?

Не с подъема экономики и торговли, не с мудрой демографической, внутренней и международной политики, не с военных успехов.

Ну конечно же, с постройки Храма!

Нам рассказывают будто Шломо получает откровения, видит вещие сны и строит Храм.

Кроме того, оказывается, Шломо получил в жены дочь фараона, что весьма маловероятно. Дети древних правителей служили их политическим средствам, являлись своего рода залогом, когда нужно было создать союз с бывшими врагами, например, или обеспечить поддержку в союзе против третьего государства. Так, например, известно, что фараон женил собственного сына (одного из нескольких десятков сыновей, полагаю) на дочери царя Хеттов. Хеттское царство было, фактически, равноценно Египту. А Иерусалим в 10 веке до н. э. был маленьким, неукрепленным и нищим горным городком, располагался вдали от крупных торговых путей. И тратить дочь на какого-то мелкого царька в какой-то глухомани фараону не было резона.

Думаю, если бы в реальной жизни царь такого Государства обратился бы к фараону с предложением о браке с принцессой, его тут же пригласили бы во дворец фараона и там казнили бы. Подобные прецеденты описаны в истории.

Как бы то ни было, библейские историки возбужденно рассказывают, как фараон Сиамон-1 выдал дочь за Шломо, пришел в Ханаан с армией, наказал филистимлян… А потом задумался на минутку:

«— Что бы такого сделать плохого?!».

И отвоевал для Шломо городок Гезер.

Древний Тель-Гезер расположен примерно посередине прямой, соединяющей современные города Тель-Авив и Бейт-Шемеш. Археологи раскопали там некие укрепления, страшно возбудились и объявили, что отныне доказательства Великого Царства царя Соломона бесспорны! На укреплениях не оказалось ни мемориальной доски, ни даже нацарапанной гвоздем надписи здесь был царь Шломо, 10 век до Рождества Христова. Тем не менее, развалины считались веским доказательством, потому что, если не царь Шломо — тогда кто?! Ответ: да кто угодно. Анонимный автор. Ближе к началу 21 века Новой Эры некоторые шибко грамотные археологи решили, что развалины, однако, относятся к 9 веку, а значит, к царю Шломо не имеют никакого отношения. Но народу прежняя теория нравится больше, и она продолжает свободно переливаться из книги в книгу, из статьи в статью из экскурсии в экскурсию. Потом нашелся некий профессор археологии, молодой да ранний, который доказал, что Сиамон никак не мог выдать дочь за Шломо, поскольку почил в бозе задолго до того, как Шломо стал царем. Тот же профессор приписывает Шишаку (Шешонк) разрушение города Гезер. Однако легенда о браке царя Соломона Давидовича с Принцессой Сиамоновной довольно прочно угнездилась в сознании историков. Интересно также, что хотя автор сообщает нам время от времени имена всяких второстепенных персонажей, таких как наложница Авишаг, например, то имя египетской принцессы, супруги Великого царя Соломона, нам неизвестно.

Тут же нам сообщают, что Шломо начинает строить стену вокруг Иерусалима, что подтверждает минималистскую гипотезу, согласно которой в период царя Давида Иерусалим был маленьким, не укрепленным.

Далее рассказывается, что евреи по-прежнему приносят жертвы на высотах (то есть, на горах стоят жертвенники где ни попадя), и молятся-то они неорганизованно, кто во что горазд. Возможно, кстати, что молятся вовсе не Яхвэ. Или не только Яхвэ. Царь Шломо также отправляется на молитву и принести жертвы в Гивон, потому что там большая высота. Логично, чтобы лучше слышали — бог же сидит в стратосфере. Бог, понятно, услышал и пообещал Шломо полную поддержку, айронклад, как сказал бы президент Байден. Сказал бы, и добавил: — Только не нападай на Хайфу!

Шутки в сторону!

И стал Шломо Почетным Академиком, и миллиардером, суперзвездой. Царство его моментально и заметьте, незаметно раскинулось чуть ли ни на весь Ближний Восток, без всяких там медленных исторических процессов, политических интриг, войн и переговоров.

Если верить Писанию, десятки укрепленных городов со стеной, воротами и медными запорами возникают волшебным образом. Попотеть нашему Шломо все-таки пришлось, разделяя на провинции столь огромное царство. Авторы перечисляют даже точные имена и фамилии губернаторов. А кто подумает, что не точные, пускай проверит.

И был он мудрее всех людей

И славно было имя его среди всех окрестных народов

И изрек он три тысячи притчей, и песен его было пять и тысяча

И говорил он о деревьях и говорил о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах

И приходили от всех народов послушать мудрость Шеломо, от всех царей земных, которые слышали о мудрости его.

Я слышал даже версию, по которой Шломо не говорил о деревьях, птицах и т. д., но говорил с деревьями, с птицами и т. д. Почему бы нет? Я не раз наблюдал, как мой дедушка говорил со своими животными: с козами, с собакой, с котом. Иногда, поговорив с котом, дедушка пинал его под хвост и кот летел с крыльца, но это уже другая история.

И было у Шломо сорок тысяч стойл с лошадьми для колесниц его и двенадцать тысяч всадников.

Кстати, насчет колесниц и лошадей, археологические раскопки подтверждают развитое коневодство и мощную кавалерию но не у царя Шломо, а у израильского царя по имени Иерувам, и мы поговорим о нем позже.

Писание долго и подробно описывает нам схему Храма, и как его строили, с массой, казалось бы, утомительных технических деталей. Возможно, этот отрезок было бы интересно прочитать