Новая История Древних Евреев - Зельтц Капитан Страница 50

Сам факт того, что Давид выкупает часть как бы захваченного им Иерусалима, наводит на мысль о том, что фактически, он Иерусалим не захватывал. И не надо пытаться объяснить поступок Давида благородными мотивами — благородства у Давида, как мы уже убедились из текста, было не больше, чем у гремучей змеи.

Сарай выкуплен, алтарь построен, ни в чем не повинные быки зарезаны и на алтаре зажарены. Довольный таким финалом Всевышний прекращает эпидемию. И Книга Шмоэля завершается Хэппи эндом, а с ней и наша Первая книга Новой Истории Древних Евреев.

Книга вторая

Конец

В первой книге, с помощью Святого Писания и археологии, мы попытались воссоздать исторически-комическую картину становления первых государственных образований в Ханаане. Наш рассказ, разумеется, сосредоточен на евреях, главных героях Библейской историографии.

После Катастрофы Бронзового века из племен кочевников, разбойников и крестьян начали формироваться первые царства, т. е. государственные формации.

Можно смело предположить, что аналогичные процессы происходили и в соседних царствах — государствах, таких как Арам-Дамаск (арамеи), Финикия, Моав, Амон, Эдом, и т. д.

Когда читаешь Библию, возникает ощущение, что Мир вращается вокруг евреев, и лишь время от времени, вскользь, упоминаются и соседние народы. Не следует забывать, что все эти царства — государства расцветали в тени империй (Египет и Хетты, Ашур/Ассирия и Вавилон) и лишь до тех пор, пока у империй не было времени ими заняться.

В этой книге мы закончим историю о царствовании Давида, присмотримся повнимательнее к деяниям царя Шломо, он же Соломон, и поговорим о более реальных и более поздних персонажах. Книга рассматривает историю Ханаана в период 10–11 веков до н. э.

Напомню, что никаких веских доказательств существования Объединенного Израильского Царства наука предоставить не может. Во внебиблейских источниках (две побитые и потертые надписи, сделанные на 100–200 лет позже описываемых событий) упоминается династия Давида. Посему, если реальность существования Давида как основателя династии правителей Иудеи со столицей в Иерусалиме мы еще можем принять, то следующий наш герой, царь Соломон Давыдович, является скорее всего сборным литературным персонажем. Поясню: никаких вне библейских упоминаний о Соломоне/Шломо до сих пор не обнаружено, а писание представляет нам как бы совершенно разных Соломонов.

Один Соломон — прогрессивный государь-император, великий мудрец и праведник, торгует со всем миром, и все-то ищут его любви.

Второй Соломон — грешник и убийца. На его родном языке Соломон именуется «Шломо», кстати.

Некоторые исследователи Писания предлагают теорию, по которой Шломо-Великолепный как бы скопирован иудейскими книжниками с персидских царей, а вот нехороший Шломо как раз отображает реальную историческую личность, хотя никаких свидетельств о нём, кроме упоминаний в Писания, нет.

Допустим, что если действительно был у Давида сын Шломо, и этот Шломо правил Иудеей, то судя по данным археологии, правил он, скорее всего, более чем скромной территорией в Иерусалиме и его окрестностях. Имя этого Великого Императора не обнаружилось, как я уже сказал, ни в египетских, ни в ассирийских и ни в финикийских архивах.

Писание сообщает, что Давид и Шломо правили, в общей сложности, чуть ли не 80 лет. Ученые, в свою очередь, не считают возможным согласиться с подобным утверждением. Если в Писании говорится правил 40 лет, то надо понимать, правил долго, всем надоел. По признанию профессора Мазара, одного из выдающихся израильских археологов, точные датировки, относящиеся к персонажам древнего Ханаана, сразу вызывают подозрение. То есть, если вы видите в книге, например, царь Шауль, около 10291005 гг. до н. э., то можете сразу эту книгу закрыть, поскольку автор считает себя великим знатоком. Еще хуже, когда авторы исторических книг ссылаются на Писание, и тогда получается замкнутый круг.

Вызывает удивление, почему Писание так много и подробно сообщает о древних персонажах, начиная с праотцов и заканчивая Соломоном, и так мало — о более поздних правителях. По логике, казалось бы, должно быть наоборот.

Ортодоксы утверждают, что у древних летописцев были свои секретные источники, которые затем были утеряны (украдены, сгнили, сгорели, стерлись, поедены молью). Модернисты считают Священное Писание скорее политическим манифестом. Некоторые события и личности в нём были модифицированы, или просто придуманы авторами. В ряде случаев они отражают события Вавилонской и Персидской империй.

Стоит отметить, что местами Писание содержит фрагменты очень высокой исторической достоверности, как осада Иерусалима и взятие города Лахиш ассирийцами, например, наряду с полностью фантастическими литературными вставками, такими как длинные диалоги с богом, пророчества и всякие вещие сны. Но давайте попробуем разобраться сами.

PS

По иронии судьбы, в день, когда я отправил на публикацию первую книгу Новой Истории древних евреев, в ленте появились броские заголовки, что-то вроде Прорыв в истории древнего Иерусалима и Найдено научное подтверждение Библии.

Это не о моей книге! — сообразил я.

За сенсационными заголовками, увы, не последовало ничего нового, никаких интересных фактов, заслуживающих внимания.

Исследователи изучили 100 образцов точно датированного раскопанного органического материала и пришли к выводу, что древний Иерусалим был больше и урбанистичнее, чем доказывалось ранее, особенно в 10–12 веках до нашей эры, во времена, которые обычно считаются временем царя Давида и царя Соломона.

Упоминание царя Давида и царя Соломона, конечно же, придают статье солидность. 10–12 век, однако, это 300 лет. Давид, скорее всего, царствовал в конце 11 или в начале 10 века до н. э. Насчет Соломона — история темная. Во всяком случае, радиоуглеродный анализ никаких следов Соломона в Иерусалиме и окрест не обнаружил. Исследователи изучали minuscule charred seeds, мелкие обугленные семена и прочий органический материал с доступных им участков Иерусалима. И что же?

Исследование предоставляет свидетельства существования поселений в 12–10 веках до нашей эры и того, что расширение на запад началось уже к 9 веку до нашей эры, и в этот период по всему городу были реализованы обширные архитектурные проекты. За этим последовал значительный ущерб и омоложение города после землетрясения середины восьмого века до нашей эры, после которого город был сильно укреплен и продолжал процветать до вавилонского разрушения.

Никто и не отрицал наличие жителей в Иерусалиме, причем не только в 12 веке до н. э., но даже и в 14. Однако, кто были эти жители, сколько их было — никакой радиоуглеродный анализ определить не в состоянии. Как