История Византии. Том 3. 602-717 годы - Юлиан Андреевич Кулаковский Страница 49

в которых находилась Армения в ту пору. Армянская знать восточных областей страны была связана тесными узами с двором Сасанидов, и Феодор провел свои юные годы, как и многие другие его соплеменники, при дворе Хосрова. До битвы при Кадисии (637 год), в который армяне бились на стороне персов против арабов, старые отношения были в полной силе. Но с тех пор дело пошло иначе, и в последних судьбах последнего сасанида армяне стояли в стороне. Нахарарский строй, близкий к западному средневековому феодализму, в котором жила Армения, не давал возможности сложиться единому национальному политическому целому. Отсутствие форм политического порядка восполнялось единством армянской церкви св. Григория, и католикос получил значение представителя всего армянского племени в пределах его расселения. Обособляясь в своем церковном сознании, армяне сознавали свою близость к империи, как к христианскому государству. В 648 году католикос Нарзес выражал отношение соплеменников к империи в послании к императору от имени собора в таких словах: «Твое царство велико и сильнее, чем все царства; оно увенчано не рукою человека, но десницею Бога. Его ничто не может заменить, кроме царства Христова... Так как Бог избавил нас от рабства мрачному владычеству (персов) и удостоил нас небожительного твоего царства, сколь более мы должны молить Христа Бога нашего, чтобы благочестивое и боголюбивое царство твое осталось непоколебимо до века, как дни неба на земле, с многими победами, владычеством над вселенной — на море и на суше».[533] Так идея царства Божия на земле сливалась с представлением о единой мировой римской христианской державе. Армянский народ почувствовал себя заодно с империей перед лицом того нового грозного врага, каким тогда являлись арабы со своим исламом.

Вступив в сношения с императором, при посредстве католикоса, Феодор Рыштуни ходатайствовал о смягчении участи своих соплеменников, членов армянской знати, которые томились в ссылке по делу о заговоре на жизнь Ираклия в 638 г. То были Вараз-Тироц, сын Сумбата Багратуни, и Ваган Хорхоруни. С первым из них он был связан воспоминаниями юности, проведенной при дворе Хосрова. Предоставляя Феодору Рыштуни высшие полномочия в Армении, император внял его просьбе, вернул из ссылки обоих и возвратил им их придворные саны. Сын Вараз-Тироца, Сумбат, был зачислен в кандидаты и получил звание протоспафария.[534] Положение Феодора в Армении, ввиду междоусобий армянских князей, не было прочно, несмотря на признание его прав императором. Против него составилась партия, обвинявшая его в измене. Он был схвачен и отослан в столицу на суд императора. Разобрав его дело, Констант оправдал его и «с великой честью» отослал назад в Армению.[535]

В первые годы правления Константа покоритель Египта Амр расширял пределы арабского господства по северному побережью Африки. В 642 году он завоевал Пентаполь с главным городом Баркой,[536] а в следующем завладел городом Триполисом на Сирте.[537] Когда после этой победы он вернулся в Барку, то получил известие, что племя леваты, жившее в пределах нынешнего оазиса Феццана, признало над собой власть халифа. Но этим и закончились успехи Амра. Халиф Омар, относившийся с полным признанием к военным его талантам, имел свои подозрения насчет расходования им денежных средств, которые должны были обогащать казну халифа в Медине, Не смещая его с поста, Омар дал ему соправителя в лице Абд-Аллахи ибн Саада, поручив в его заведование дельту Нила с городом Александрией. Первым делом нового правителя было увеличение дани, которую платила Александрия, что и вызвало неудовольствие туземцев. 3 ноября 644 г. скончался халиф Омар от раны, которую ему нанес в мечети на молитве один перс, принявший ислам.[538] Омар прожил несколько дней после этого покушения, обеспечил по возможности дела на будущее время, и его преемником стал Осман. Новый халиф отозвал Амра в Медину, предоставив Египет единоличному правлению Абд-Аллаха.[539] Гарнизон Александрии состоял из одной тысячи человек.

Все эти обстоятельства были учтены византийским двором, и так как арабы в ту пору еще не делали попыток создать морские силы, и византийский флот невозбранно господствовал на море, то явилась надежда отвоевать Александрию и вытеснить арабов из Египта. В 645 году был снаряжен в Константинополе большой флот в 300 судов. В конце года он направился к берегам Египта под начальством армянина Мануила.[540] Высадка совершилась благополучно, арабский гарнизон был застигнут врасплох, и Мануил овладел Александрией. Но этот успех был непрочен.

Вместо того, чтобы двинуться на Фустат, Мануил держал свои войска близ Александрии, и из свидетельств, сохраненных преданием, нельзя с уверенностью заключить, занял ли он крепость Никиус. Византийская армия, проявляя свое обычное презрение к туземному населению Египта, вела себя как в завоеванной стране, грабила и разоряла окрестности Александрии. Из Фустата арабы послали известие в Медину о положении дел в Египте, и халиф немедленно отправил Амра на прежний его пост. Собрав свои силы в Фустате, Амр не спешил идти на Александрию, а выжидал, что Мануил пойдет на него сам. Встреча противников произошла под стенами города Никиуса. Военные таланты Амра доставили ему полную победу. Остатки разбитой армии, и с ними Мануил, бежали в Александрию.[541]

Мощные стены города представляли надежную защиту, но население не было заинтересовано в деле обороны, и арабы без больших затруднений проникли в город и подвергли его страшному кровопролитию. Восточные кварталы Александрии погибли в огне. Мануил бежал в Константинополь. Монофизитский патриарх Вениамин, как представитель туземного населения, настроенного враждебно против халкидонитов, заключил с Амром договор, окончательно подчинивший Александрию арабам. В предупреждение возможности отпадения Александрии, Амр срыл ее стены и укрепления, лишив на будущее время возможности обороняться. Это второе и окончательное взятие Александрии относится к лету 646 года. Так попытка воротить Александрию под власть императора окончилась полной неудачей, и местное население ясно выказало, что оно предпочитает новое иго старому.

Возвратившийся в Константинополь Мануил занимал в течение некоторого времени пост магистра армии. Темные интриги в среде придворной знати вовлекли его в заговор против императора. Дело раскрылось, и другой член высшей армянской знати, Сумбат, сын Вараз-Тироца, зять Мануила, занимавший в эту пору пост стратига фракийских войск, арестовал его и представил на суд императора. Мануил был казнен.[542]

Год, ознаменовавшийся неудачей Мануила в Александрии, отмечен и другим важным событием на территории Африки, которое стояло в ближайшей связи с текущими тревогами религиозной жизни империи. Население латинской Африки было искони тесно связано с Римом в церковном отношении и твердо стояло за православие. Богословская наука имела среди африканского клира видных