Наследие Рима. Том 2. Kрестовые походы - Олег Николаевич Слоботчиков Страница 29

собирался уступать второму – Генриху Боклерку. А так как Вильгельм II умер бездетным, передав трон младшему брату, то Роберт заявил свои права на престол. Окажись он в то время в Нормандии и наверняка выиграл бы ту войну. Но он был в момент гибели брата на Сицилии, где отдыхал после похода. Пока Роберт собирался воевать, Генрих успел укрепить свою оборону. В итоге Роберт не только проиграл борьбу за трон, но и угодил в тюрьму, где провел остаток своих дней.

2. Алиенора Аквитанская не развелась бы с Людовиком VII

Алиенору и ее мужа – Людовика VII Молодого рассорил именно Крестовый поход. Король Франции, отправившийся освобождать Эдессу, зачем-то взял с собою жену. Алиеноре в походе было скучно, тем более что армия ее мужа отправилась в Святую Землю не по морю, а по суше, через всю Европу. Людовик потерпел в походе полное фиаско, а Алиенора изменила ему с князем Антиохийским, что ускорило развод. Речь тут, кстати, идет не только о целостности брака. Алиенора стала затем супругой короля Англии Генриха II, к которому отошли и все ее французские владения. Таким образом, Генрих стал правителем не только Англии, но и половины Франции, что заметно осложнило отношения двух стран, став основой для длительного конфликта.

3. Столетняя война на двести лет раньше

Ричард Львиное Сердце, с учетом изложенных выше обстоятельств, мог бы вообще не родиться. Однако если бы на свет появился человек с его характером и способностями, то избежать англо-французской войны было бы невозможно. Слишком велика была ценность Аквитании, Анжу, Нормандии и других областей, которые находились во Франции, вассально зависели от Парижа, но являлись частью английских владений. Ричард, умчавшийся в Иерусалим, французские дела пустил на самотек.

В итоге он и его брат Иоанн попросту потеряли все эти земли, бывшие наследием нескольких поколений их предков. Ричард, правда, пытался исправить ситуацию. Вернувшись в Англию после похода и плена, он отправился воевать во Францию, где позже погиб. Останься он в Европе, и судьба его французских владений сложилась бы по-другому.

4. Византия пережила бы нашествие османов

В борьбе с сельджуками и другими угрозами с Востока Византии приходилось туго. Но ни одна война не имела для Империи таких тяжелых последствий, как Четвертый крестовый поход. Да, Византия медленно загнивала, раздираемая внутренними конфликтами и склоками. Запас прочности, однако, был у нее достаточно высок. Империя теряла территории, но процесс этот мог растянуться на сотни лет.

А вот Четвертый крестовый поход разом уничтожил ее опоры и основы. Крестоносцы захватили, разграбили и сожгли Константинополь, посадили на престол своего ставленника, а затем и вовсе упразднили Восточную Римскую Империю. На руинах Византии возникла Латинская Империя, просуществовавшая 60 лет. Другие регионы образовали собственные державы, самым сильным из которых была так называемая «Никейская Империя», остатки былого величия с центром в Никее. Именно никейцы в 1264-м восстановили Византию, только не в прежних границах. Это было уже жалкое подобие былого величия. Такое государство не имело шансов противостоять серьезным внешним угрозам.

5. Полное подчинение Пап германским ммператорам

В XIII веке у Святого Престола не было более опасного врага, чем Фридрих II Гогенштауфен – Император Германии. Конфликт с ним Ватикану удалось решить лишь в 1225 году, когда Фридриха насильно отправили в поход. Там Император провел два с половиной года, договорился с Египтом о возвращении Иерусалима под контроль христиан и, не пролив ни капли крови, успешно завершил свою экспедицию. Стратегическая инициатива в делах Европы была им, однако, потеряна. Услав Фридриха в Святую Землю, Рим не добился победы над ним, но спас свою независимость.

6. Тамплиеры, госпитальеры, тевтонцы

Эти ордена возникли и сформировались из-за войны в Святой Земле. Не будь ее, и всякая необходимость в подобного рода организациях отпала бы сама собой.

Культурные последствия. Тамплиеры

Откатившись на тысячу лет назад, мы увидим довольно необычную картину. Довольно дикий и отсталый Запад пошел войной на цивилизованный Восток. Антиохия, Дамаск, Эдесса и другие города, бывшие первоочередными целями крестоносцев, являлись культурными центрами всей Азии. Захваченный позже Триполи – представлял собой оплот торговли Средиземноморья. Не говоря уже о том, что мусульмане Святой Земли имели представление о таких вещах, какие и не снились европейцам. Здесь, например, мыли руки перед едой, что средневековому феодалу показалось бы дикостью. Здесь были развиты математика, астрономия, музыка и, особенно, медицина.

До нас дошли воспоминания персидского врача, который оказался в Иерусалиме в 1099 году. Именно тогда город захватили крестоносцы. Медика пригласили лечить раненых «франков» (так тогда называли на Востоке всех европейцев). Помочь страдающим он, однако, не смог. Его вытолкал взашей капеллан, утверждавший, что врачевать раненых нужно исключительно словом божьим.

Нет ничего удивительного в том, что мусульмане Святой Земли воспринимали крестовые походы как нашествие варваров. Впрочем, крестовые походы сильно подстегнули Европу в культурном плане. Феодалам-завоевателям приглянулись богатства Египта и Сирии, торговцы увидели в них почву для обогащения. Так плоды культуры Востока стали проникать на Запад, став неотъемлемой частью жизни Европы.

«Священная война» и «Дом мира». Мнение турецких и татарских исследователей[3]

Общеизвестно, что европейскиe княжества попали под сюзеренитет Османской империи после того, как согласились заплатить харач. Институт харачa старше ислама. Он принял свою классическую форму согласно мусульманскому праву до того, как был принят в османской политической и судебной системе.

С самого начала необходимость создания экономической основы для политики исламистской экспансии и усиления привела к созданию института под названием фай (или пай), который управлял государственными доходами исламского сообщества, получаемыми от немусульманских жителей, из которых харач и джизия были наиболее важными[4]. Обозначая причины институционализации харача халифом Омаром, Абу Юсуф (731– 798) – главный судья и ученик знаменитого Абу Ханифы, заметил, что это просто способствует интересам ислама, потому что, как он заметил, если побежденных немусульман не поощрять обрабатывать свои земли, «крепости не смогут защитить себя, а армия не сможет продолжать джихад» (священная война ислама)[5].

Другими словами, немусульмане должны были удовлетворять потребности мусульман, рассматриваемых как военная сила на операционном театре. Чтобы предотвратить ослабление нового института и сокращение доходов исламского государства, законодатель (халиф Омар) указал, что земли, находящиеся под режимом харача, не должны менять свой правовой статус, даже если законные землевладельцы перешли в ислам[6].

В системе исламского права харач представлял собой земельный налог, взимаемый с немусульман, которые в силу прав мусульманского завоевателя утратили свои земельные титулы, но сохранили владение своими