Император Юстиниан Великий и наследие Халкидонского Собора - Михаил Вячеславович Грацианский Страница 141

504

Diehl Ch. Justinien et la civilisation byzantine. P. 68; Maspero J. Histoire des patriarches… P. 113–119; Duchesne L. L'Église au VIe siècle. P. 92; Stein E. Histoire du Bas-Empire. Т. 2. P. 380; Haacke R. Die kaiserliche Politik… S. 158–159; Frend W.H.C. The Rise of the Monophysite Movement. P. 270; Bridge A. Theodora. S. 155–156; Grillmeier A. Jesus der Christus… Bd. II/2. S. 363–364; Evans J.A.S. The Empress Theodora… P. 78, 83–84; Maraval P. Die Politik gegenüber den Opponenten… S. 438.

505

Diehl Ch. Justinien et la civilisation byzantine… P. 68, 336, 341; Maspero J. Histoire des patriarches… P. 119; Duchesne L. L'Église au VIe siècle. P. 93–94; Schwartz E. Zur Kirchenpolitik Justinians. S. 285; Stein E. Histoire du Bas-Empire. Т. 2. P. 381; Haacke R. Die kaiserliche Politik… S. 159–160; Frend W.H.C. The Rise of the Monophysite Movement. P. 270–271; Bridge A. Theodora. S. 153–154: «Только Феодора знала, что он многие годы был тайным симпатизантом монофиситов. Возможно, что этот факт был неизвестен даже Юстиниану (sic! — М.Г.)»; Demicheli A.-M. La politica religiosa… P. 232; Grillmeier A. Jesus der Christus… Bd. II/2. S. 364: Грилльмайер называет Анфима «человеком, пользующимся ее (Феодоры. — М.Г.) доверием» — einen Mann ihres Vertrauens; Evans J.A.S. The Empress Theodora… P. 79: “Theodora's man”, “he was her candidate”; Maraval P. Die Politik gegenüber den Opponenten… S. 438.

506

Diehl Ch. Justinien et la civilisation byzantine… P. 68, 343, 355; Duchesne L. L'Église au VIe siècle. P. 98, 154–155; Schubart W. Justinian und Theodora. S. 55, 155 («по воле Феодоры» — nach Theodoras Willen), 193; Browning R. Justinian und Theodora. S. 148–150; Frend W.H.C. The Rise of the Monophysite Movement. P. 276; Bridge A. Theodora. S. 174–181; Evans J.A.S. The Empress Theodora… P. 91–92; Maraval P. Die Politik gegenüber den Opponenten… S. 442–443: Мараваль полагает, что Вигилий и в самом деле пообещал Феодоре восстановить общение с низложенными Анфимом, Севиром и Феодосием.

507

Engelhardt I. Mission und Politik… S. 52–67; Evans J.A.S. The Empress Theodora… P. 61–63.

508

Diehl Ch. Justinien et la civilisation byzantine… P. 67; Duchesne L. L'Église au VIe siècle. P. 106–108; Schwartz E. Zur Kirchenpolitik Justinians. S. 294; Browning R. Justinian und Theodora. S. 196–197; Bridge A. Theodora. S. 170–174; Uthemann Κ.-Η. Kaiser Justinian als Kirchenpolitiker… S. 49; Evans J.A.S. The Empress Theodora… P. 95–96, 99. Эванс (p. 95) всерьез полагает, что Феодора даже не поставила Юстиниана об этом в известность!

509

Schubart W. Justinian und Theodora. S. 54.

510

См.: Cameron Al. Heresies and Factions… P. 92–120; Winkelmann W. Die östlichen Kirchen… S. 14. Противоположное мнение см. в: Чекалова А.А. Константинополь в VI в. С. 157–158, 177–179, 184 (примеч. 2).

511

Schubart W. Justinian und Theodora. S. 58: «Ее благочестие, однозначно столь же подлинное, как и благочестие императора, удерживало ее на стороне монофиситов, учение которых об одной, а именно божественной, природе Бога Сына было способно привлекать сильные и гордые натуры». Почему именно это, а не какое-то другое учение должно было привлекать «сильные и гордые натуры», Шубарт не поясняет. Эванс (Evans J.A.S. The Empress Theodora… P. 74) утверждает, не приводя, впрочем, доказательств, что «Theodora's Monophysitism was the result of sincere conversion…». С самого начала не было установлено (поскольку это и не возможно установить на основании источников), откуда вообще могли взяться у Феодоры монофиситские убеждения, тем не менее из этого недоказанного тезиса выводится следствие, — а именно, что эти убеждения были глубоки, — которое принимает форму доказанного факта.

512

Procopius. Historia arcana. IX.27.

513

Rubin B. Das Zeitalter Justinians. S. 104: «Вероятно, уже во время своего пребывания в Александрии Феодора общалась с монофиситским патриархом Тимофеем. Она сохранила на всю жизнь благодарную память о своем духовном отце. Схожим образом она могла в Антиохии сблизиться с патриархом Севиром. По крайней мере, было бы необъяснимым, откуда она так хорошо знает этих людей и когда она завязала с ними близкие отношения (wann sie in das intime Verhältnis zu ihnen trat; другой возможный перевод этой фразы: “вступила с ними в интимное отношение”)». Схожее мнение представлено в: Browning R. Justinian und Theodora. S. 55; Beck H.-G. Die frühbyzantinische Kirche. S. 24; Bridge A. Theodora. S. 46–47, 111; Evans J.A.S. The Empress Theodora… P. 17. Поразительно то, что в данном случае речь идет о совершенно голословных суждениях, которые нисколько не находят своего подтверждения в надежных источниках. Единственным источником, который упоминает о знакомстве между Феодорой и Тимофеем Александрийским, является Иоанн Никиуский (Chronographia. Cар. 514), хронист конца VII века! Это сообщение вряд ли имеет какую-либо историческую ценность, кроме той, что оно передает некую, может быть даже довольно распространенную в свое время в Египте, легенду, бывшую, возможно, плодом императорской пропаганды. Откуда берет Рубин (а за ним и Бридж: Bridge A. Theodora. S. 47), что Феодора близко знала Севира, — совершенно неясно. Она была императрицей и вела себя с ним соответственно, когда обращалась к нему с посланиями и вела с ним переговоры (так же как и Юстиниан) — и не более того. Где можно найти указание на многолетние отношения, восходящие ко времени, когда Феодора находилась в Антиохии, — остается только гадать.

514

Honoré T. Tribonian. P. 12: Here, in the stronghold of the monophysite belief, her theology may have been formed, and here too, perhaps, this clever, beautiful and dangerous woman became interested in provincial administration (sic! — М.Г.).

515

Так, почти никто из исследователей (см., к примеру: Rubin B. Das Zeitalter Justinians. S. 109) не сомневается в реальности «правления Феодоры» (Regierung von Theodora). См. тж.: Diehl Ch. Justinien et la civilisation byzantine… P. 65–69.

516

См., напр.: Rubin B. Das Zeitalter Justinians. S. 113: «Даже очевидная конкуренция жены в сфере, граничащей с дипломатией и миссионерством, не могла его возмутить (konnte ihn nicht in Harnisch bringen)». См. тж.: Schubart W. Justinian und Theodora. S. 58: «Ничто не выдает того,