Император Юстиниан Великий и наследие Халкидонского Собора - Михаил Вячеславович Грацианский Страница 130

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Ibid. S. 36–37: Aus seiner eigenen politischen Sicht heraus mag sein Wirken im Raum der Kirche folgerichtig gewesen sein, für die Kirchengeschichte selbst beginnt es erfolgversprechend orthоdox, weicht dann „theopaschitisch“ auf, um in den Jahren um 536 geradezu papsttreu zu wirken. Dann aber führt der Weg zu den Drei Kapiteln, und er opfert ein altes, nüchternes, kostbares theologisches Erbe auf dem Altar einer Politik, die in sich hoffnungslos war. Заканчивает Бек этот пассаж в совершенно швартцевском духе: «То, что значительные части Церкви последовали за ним по этому опасно дилетантскому пути, принесло Церкви в богословском отношении обеднение…»

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См. определенные затруднения, которые испытывал в этой связи сам А. Грилльмайер: Grillmeier A. Jesus der Christus im Glauben der Kirche. Bd. I. Freiburg; Basel; Wien, 1990. S. VII–X.

82

Grillmeier A. Jesus der Christus im Glauben der Kirche. Bd. II/2: Die Kirche von Konstantinopel im 6. Jahrhundert. Freiburg; Basel; Wien, 1989. S. VII: Darstellung der Christologie der nachchalcedonischen Zeit.

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Хотя, конечно, следует подчеркнуть, что в любом из затронутых аспектов каждой своей части труд А. Грилльмайера является безусловно заслуживающим самого пристального внимания исследователя.

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Die theologischen Aktionen Justinians I. (518–527 und 527–565).

85

Grillmeier A. Jesus der Christus… Bd. II/2. S. 333–501.

86

Einer aus der Trinität ist gekreuzigt worden. S. 334–359.

87

Das Ringen um die Severianer und dessen theologisches Ergebnis. S. 360ff.

88

Ibid. S. 360.

89

Ibid.: Sie (Aktionen Justinians. — М.Г.) schwankten zwischen Versöhnungsangeboten und Verurteilungen, zwischen Begünstigung und Verfolgung. Dieser Wechsel im Verhalten war… anderseits bedingt durch die Rücksichtnahme Justinians auf seine Gemahlin Theodora und ihre ausgesprochen severianische Einstellung.

90

Ibid. S. 361–362.

91

Ibid. S. 363–372.

92

Ibid. S. 372–378.

93

Grillmeier A. Jesus der Christus… Bd. II/2. S. 403–430.

94

Ibid. S. 431–484.

95

Ibid. S. 432–438.

96

Ibid. S. 439–441 (см., напр., S. 439–440: «У него вызрел план любыми средствами отвлечь решительный натиск монарха от оригенизма на цель, которая в Константинопольской Церкви могла претендовать на неизменный интерес: продолжение борьбы против Нестория…»).

97

Ibid. S. 441–484.

98

Ibid. S. 485.

99

II. “Ketzerei” oder letzte Initiative des Kaisers zur Wiederherstellung der Glaubenseinheit. S. 489–495.

100

Ibid. S. 492–495.

101

Ibid. S. 490: Die Erforschung und Deutung der Quellen ist noch im Fluß.

102

Ibid. S. 496: Fast hätte der Abschluß seiner Aktionen sein ganzes theologisches Werk und seinen Ruf in Frage gestellt: der Versuch, der Lehre von der Aphtharsia Christi vor der Auferstehung zum Sieg zu verhelfen.

103

Grillmeier A. Jesus der Christus… Bd. II/2. S. 496–497.

104

Ср.: Ibid. S. 497.

105

Здесь используется немецкое издание этого труда: Maraval P. Die Politik gegenüber den Opponenten von Chalkedon // Die Geschichte des Christentums. Religion, Politik, Kultur. Bd. 3: Der lateinische Westen und der byzantinische Osten. Teil 3: Justinian I. und das vergebliche Mühen um die Einheit. Kapitel 1: Die Religionspolitik unter Justinian I. Freiburg im Breisgau, 2001. S. 432–461.

106

Ibid. S. 432.

107

Ibid. S. 443–448.

108

Ibid. S. 448 (Ablenkungsmanöver).

109

Ibid. S. 448–458.

110

Ibid. S. 458–460.

111

Meier M. Das andere Zeitalter Justinians. Kontingenzerfahrung und Kontingenzbewältigung im 6. Jahrhundert nach Christus. Göttingen, 2003.

112

Ibid. S. 285: «Уже в случае спора вокруг теопасхитской формулы стало явным, что для императора речь шла не о монофиситах, а единственно о всеобщем распространении содержания собственной веры» (Schon im Fall der Kontroverse um die theopaschiti-sche Formel hatte sich gezeigt, daß es dem Kaiser nicht um die Monophysiten, sondern allein um die allgemeine Durchsetzung persönlicher Glaubensinhalte ging). Данное высказывание автор делает в отношении политики Юстиниана во время спора о Трех Главах.

113

Ibid. S. 285 и Anm. 267.

114

Meier M. Das andere Zeitalter Justinians. S. 286, 288: «Также и в дальнейшем для императора речь шла о попытке возвести собственные богословские предпочтения в ранг догмы» (Es ging dem Kaiser auch weiterhin um den Versuch, seine eigenen theologischen Präferenzen zum allgemeinen Dogma zu erheben).

115

Holmes W.G. The Age of Justinian and Theodora. A History of the Sixth Century. London, 1912 (2-е изд.).

116

Frend W.H.C. The Rise of the Monophysite Movement. Chapters in the History of the Church in the Fifth and Sixth Centuries. Cambridge, 1972.

117

Ibid. P. 255.

118

Ibid. P. 255: The profound if imponderable influence of Theodora may have inclined him theologically towards the Monophysite position.

119

Ibid. P. 260.

120

Ibid.: The Aphthartodocetism that he adopted at the end of his life differed little from the views of Julian of Halicarnassos.

121

Ibid. P. 256: With Justinian