Гьяцо Тензин - Путь истинного лидера Страница 46

Мы должны с уважением относиться к столь уязвимой матрице жизни, предоставив ей возможность восстанавливать себя[75].

Все человеческие существа, независимо от их исторического или культурного происхождения, испытывают страдания, когда их запугивают, лишают свободы или подвергают пыткам. Одного лишь провозглашения Организацией Объединенных Наций прав человека недостаточно — необходимо также обеспечить их соблюдение на практике.

Да, сам факт признания ООН этих прав — событие, безусловно, положительное, однако не следует забывать, что права неотделимы от ответственности. Вот почему я придаю столь большое значение слову «ответственный» в таком понятии, как социально ответственная экономика свободного рынка.

Руководители правительств некоторых стран Азии, ставших на путь свободной рыночной экономики, утверждают, что стандарты прав человека, действующие в странах Запада, неприменимы в странах Азии и других развивающихся странах из-за различий в культурном и социально-экономическом развитии.

Я не разделяю этой точки зрения и твердо убежден в том, что большинство жителей стран Азии также с ней не согласны, поскольку всем человеческим существам свойственно стремление к свободе, равенству и достоинству и все они обладают равными правами в реализации этих стремлений. Я не вижу никакого противоречия между необходимостью экономического развития и обеспечения прав человека при соблюдении принципа ответственности.

Не существует таких условий, при которых традиция оправдала бы нарушение прав человека. Следовательно, дискриминация по отношению к представителям другой расы, женщинам или более слабым представителям общества может быть общепринятой практикой в некоторых религиях, однако если такая дискриминация приводит к нарушению повсеместно признанных прав человека, она недопустима. Приоритет должен быть отдан всеобщему принципу равенства всех человеческих существ[76].

Богатое разнообразие культур и религий должно способствовать усилению жизнеспособности общества, а не служить источником конфликтов, как это часто бывает во многих странах мира. В основе такого многообразия лежат фундаментальные законы, объединяющие всех нас в одну семью — человечество. Я убежден в том, что все люди, независимо от расовой принадлежности и вероисповедания, наделены одними и теми же первоначальными способностями. Я считаю многообразие существенным преимуществом[77].

Мы, тибетцы, принадлежим к культуре, которую высоко ценит наш народ и которая представляет собой богатый источник знаний для других народов. Одна из уникальных характеристик нашей культуры — это знания, накопленные нами на основании учений Будды. Однако колыбелью этих учений является не Тибет, а Индия.

Прекрасная иллюстрация того факта, насколько важен доступ к новым идеям, рожденным в других странах! Искреннее признание ценности разных идей — в высшей степени позитивное явление, поскольку оно позволяет обогатить разум. Махатма Ганди сказал по этому поводу следующее: «У меня нет желания жить в доме с заколоченными окнами, обнесенном со всех сторон глухой стеной. Я хочу, чтобы в моем доме свободно витал дух культур самых разных народов. Однако я не хочу, чтобы ветер этих культур сбил меня с ног»[78].

Мое представление о всеобщей ответственности основано на тех знаниях, которые я получил как буддийский монах. Забота о благополучии других людей распространяется на всех живых существ. Как правило, наша заинтересованность в благополучии других ограничивается членами семьи, друзьями или людьми, которые могут оказаться нам полезными. Но этого недостаточно. Мы должны заботиться о благополучии всех и каждого. Например, мы можем принимать решительные меры, направленные на то, чтобы защитить себя от агрессивно настроенных врагов, однако мы не должны забывать о том, что они тоже люди[79].

Благодаря экономической интеграции, простым способам коммуникации и дешевому транспорту существенно возросла взаимозависимость между разными странами.

Мышление только в категориях одной страны или своего народа устарело — его место заняло мышление в категориях эффективного сотрудничества с другими странами. Я не думаю, что в ближайшем будущем нам удастся достичь мира без границ.

Однако меня обнадеживает создание Евросоюза, а также тот факт, что разные страны научились совместно использовать некоторые аспекты национального суверенитета. Я искренне надеюсь, что аналогичные процессы начнутся и в других регионах. Организация Объединенных Наций выполняет некоторые важные функции на глобальном уровне. Тем не менее ее возможности в решении возникающих в мире проблем достаточно ограничены.

Я выступаю за расширение этих возможностей, но, помимо этого, ищу и другие решения.

Свобода — это высшая ценность. Свобода, которая приводит к счастью, зависит от ответственных действий каждого человека как индивида и как члена той или иной организации. Лидерство, в основе которого лежит принцип всеобщей ответственности, — действенный фактор преодоления проблем, возникающих в мире.

Приложения

Далай-лама о шести совершенствах

Лидер, обладающий этими качествами, способен оказывать сильнейшее влияние на окружающих.

Щедрость. Причина многих бизнес-скандалов — алчность руководителей, стремящихся к власти: качество, противоположное щедрости. Эффективная работа высшего руководства имеет большое значение для успеха компании, однако реальные результаты можно получить только благодаря совместным усилиям всех ее сотрудников. Лидер, который стремится отнести на свой счет все заслуги и успехи, разрушает мотивацию других людей. Хороший руководитель не скупится на похвалы в случае, если они уместны. Лидеры большинства успешных организаций — это, по сути, скромные люди, которые относят хорошие результаты на счет своей команды. Щедрость должна сочетаться с мудростью. Недопустимо проявлять щедрость только при решении одной краткосрочной задачи. Совершая акт щедрости, лидер должен учитывать и краткосрочные, и долгосрочные последствия этого поступка.

Этическая дисциплина. Когда я думаю о таком понятии, как этическая дисциплина, вспоминаю совет, который дал другим правителям король, успешно правивший своим королевством. Он разъяснил принцип своего управления так: «Для главы государства лучший способ руководить своей страной — это, в первую очередь, управлять самим собой». Под управлением собой он подразумевал борьбу с искушениями.