Наука о чужих. Как ученые объясняют возможность жизни на других планетах - Антон Иванович Первушин Страница 17

«Бесед…» Бернара де Фонтенеля. Выбранное Ньютоном название указывает, что он сознательно противопоставлял свою физику картезианству, которое как раз находилось на подъёме (напомню, что классический труд Рене Декарта назывался «Первоначала философии»). В издании «Математических начал…» 1713 года Ньютон заявил об этом прямо: «Планеты не могут быть переносимы материальными вихрями… Таким образом, гипотеза вихрей совершенно противоречит астрономическим явлениям и приводит не столько к объяснению движений небесных тел, сколько к их запутыванию». И всё же в космологии Ньютона есть много общего с теорией Декарта: он так же пытался объяснить все взаимодействия через свойства атомов и рассматривал выведенные им законы как одинаковые для любых мест Вселенной, которую, кстати, тоже считал бесконечной. Принципиальное отличие состояло в том, что Ньютон описывал мир, в котором все частицы действуют друг на друга через пустоту не прямо, а опосредованно, что было значительным шагом вперёд по сравнению как с Декартом, так и с античными атомистами, на труды которых оба мыслителя опирались. Но в рамках такой космологии вопрос множественности обитаемых миров становится куда менее однозначным, чем у картезианцев.

Ньютон был глубоко верующим человеком, однако воспринимал Бога не только в качестве Творца, но и как активное действующее начало, управляющее всем необозримым пространством во всякий момент времени. Из этого следовал вывод, что именно Бог сформировал Солнце, планеты и спутники, заставив их двигаться по определённым орбитам. Но сделал ли Он то же самое для других звёзд? Сначала Ньютон не решился ответить на этот вопрос, но в изданиях «Математических начал…» 1713 и 1726 годов высказался следующим образом: «Такое изящнейшее соединение Солнца, планет и комет не могло произойти иначе, как по намерению и по власти могущественного и премудрого существа. Если и неподвижные звёзды представляют центры подобных же систем, то все они, будучи построены по одинаковому намерению, подчинены и власти единого: в особенности приняв в соображение, что свет неподвижных звёзд – той же природы, как и свет Солнца, и все системы испускают свет друг на друга, а чтобы системы неподвижных звёзд от своего тяготения не падали друг на друга, он их расположил в таких огромных одна от другой расстояниях».

Как видите, по поводу обитаемости «систем неподвижных звёзд» Ньютон не высказался определённо, и всё же его фундаментальные работы имели огромное значение для ксенологии: в «Математических началах…» учёный приводил результаты расчёта относительных масс для Солнца и планет, а главное – величины силы тяжести на них, показывая, что на больших небесных телах она намного выше земной. Будущие теоретики инопланетной жизни должны были учитывать его расчёты в своих выкладках.

Кроме того, для истории была сохранена и в 1806 году опубликована запись Джона Кондуита, помощника и близкого друга Ньютона, о разговоре с великим физиком 7 марта 1724 года: они обсуждали возможность наличия населённых планет за пределами Солнечной системы. Ньютон считал яркие звёзды, время от времени вспыхивающие на небосводе и угасающие через несколько месяцев (то есть новые и сверхновые), отсветом миров, погибших по воле Бога, поскольку история существ, обитавших там, подошла к своему предопределённому концу. Причём Бог взрывает избранную звезду с помощью направленных комет, после чего поверхность всех планет, находящихся поблизости, опаляет убийственный жар. Когда-нибудь похожая участь ждёт и Землю. Кондуит поинтересовался, можно ли надеяться, что наша планета после такой глобальной катастрофы вновь будет заселена. Ньютон ответил в философском духе: на всё воля Творца!

Последователи Ньютона оказались смелее учителя в обсуждении вопроса множественности миров. Можно вспомнить, например, Ричарда Бентли – английского теолога, считающегося основоположником исторической филологии и научной школы эллинизма. Его переписка с Ньютоном получила широкую известность, найдя отражение в восьми «коммерческих» проповедях, которые Бентли прочёл в 1692 году и затем издал под названием «Опровержение атеизма на основе происхождения и устройства мира» (A Confutation of Atheism from the Origin and Frame of the World).

Вопрос множественности миров Бентли рассмотрел в двух последних проповедях. В седьмой проповеди он однозначно заявил, что «каждая неподвижная звезда, как предполагают астрономы, похожа на нагие Солнце, и у каждой, вполне вероятно, могут быть планеты, хотя из-за большого расстояния они невидимы для нас». И на основании этого утверждения использовал законы ньютоновской механики как очередное доказательство существования Бога: «Вот неисчислимое количество неподвижных звёзд или солнц, которые все имеют взаимное притяжение… и всё же они не вращаются вокруг единого Центра, не имеют поперечного движения, ни чего-либо другого, ограничивающего их сближения друг с другом, несмотря на подталкивание гравитационных сил. Какая же Естественная Причина может преодолеть силы Природы?»

В восьмой проповеди Ричард Бентли, отталкиваясь от тезиса о безграничном всемогуществе Бога, препятствующего гравитационному слиянию звёзд и планет, переходил к обсуждению Его мудрости, которая не сводится к обслуживанию интересов и желаний кучки землян: «Мы не можем уверенно сказать, какие блага дают нам все те неисчислимые звёзды в Млечном Пути и в других местах небесного свода, которые не видны невооруженному глазу, но каждая из которых всё же в тысячи раз больше, чем вся Земля. Если вы говорите, что они порождают в нас великую идею и веру в могущественного Творца и Повелителя всех небесных тел, что они волнуют и ведут наши умы к обожанию и хвале Ему, вы говорите правильно. По разве вас не привело бы к ещё более высокому осознанию бесконечной величественности и безграничного благодеяния Бога предположение, что те отдалённые и обширные тела были сформированы Им не только для того, чтобы вы могли наблюдать за ними через окуляр телескопа, но и для других, более благородных целей?.. И всё же кто будет отрицать, что есть множество звёзд вне досягаемости лучших телескопов и что у всех видимых звёзд есть планеты, вращающиеся вокруг них? Если они не были сотворены для нашей пользы и не были сотворены сами для себя, то… почему эти планеты не могут быть сотворены для пользы их обитателей, у которых есть сознание?.. Священное Писание не запрещает предполагать столь же большое множество населённых солнечных систем, сколько можно представить… Господь Всемогущий своей плодородной творческой силой, возможно, сотворил неисчислимое количество видов и классов разумных существ, некоторые из которых выше, а другие ниже стоят в своём совершенстве относительно человеческих душ».

Проповеди Ричарда Бентли хорошо высвечивают тот факт, что при известной демагогической ловкости можно было без труда вписать идею множественности обитаемых миров в церковный канон. Однако английский теолог, друживший с Ньютоном, был далеко не первым, кто сумел это сделать, – его новаторство заключалось в умении ввести означенную идею в систему доказательств величайшей мудрости, всемогущества