Учебник вымогателя, или Искусство владения навахой, ножом и цыганскими ножницами - Денис Леонидович Черевичник Страница 47

6. Diccionario historico о Biografia universal compendiada. Tomo decimo. Barcelona: Narciso Oliva, 1833. - P. 147.

10

Нередко суждения о том, как в XVI–XVII веках выглядел поединок на шпагах, базируются на описании фехтовальных сцен из многочисленных романов и экранизаций Дюма или Сальгари, и, как следствие, у многих поклонников жанра сформировалось излишне романтизированное и идеализированное представление о подобных боях. Однако настоящее, боевое и сценическое фехтование разделяет пропасть. Точно так же, как боевое фехтование и его современную спортивную ипостась. Связывает их очень немногое. В настоящих, а не постановочных поединках соперники особо не церемонились друг с другом и политесами голову не забивали: они пинались, ставили подножки, могли метнуть в противника шпагу или бросить ему в лицо горсть табака. В поединке на шпагах, так же как позже в схватке на навахах, всегда превалировали обман, хитрость и хрестоматийное правило «Победителей не судят». Так, например, испанские профессиональные дуэлянты — эспадачины (бретёры) куртуазностью не отличались и использовали целый ряд уловок, позволявших им выходить невредимыми из многочисленных стычек на ночных улицах Малаги, Кадиса или Мадрида.

Особой популярностью среди рыцарей плаща и шпаги пользовались различные пружинные механизмы на ножнах, позволявшие молниеносно извлечь шпагу, пока противник ещё не успел подготовиться к бою. Также среди уличных бойцов в ходу была ещё одна прямо иезуитская хитрость: нижняя часть ножен была срезана и заменена имитацией из посеребренной бумаги. Благодаря этому бретёр мог нанести удар ничего не подозревающему противнику, не вынимая шпагу из ножен1. Поэтому во многих испанских дуэльных кодексах встречались следующие предостережения: «Распорядитель поединка и секунданты должны не допускать переход соперников в ближний бой, а также использование невооружённой руки для захватов. Кроме этого, в их обязанности входит предотвращение использования шпаг подобно навахе или кинжалу. Шпага — это благородное оружие поединка, и не надо её путать с теми образчиками, которые используют убийцы и негодяи»2.

Рис. 37. Шпага с кинжалом, спрятанным в рукояти, и с клинком, удлиняющимся на 18 см при нажатии на потайной рычаг. Около 1570 г.

Видимо, речь шла об уличных техниках «destreza vulgar», так как манера использования шпаги в стиле навахи или ножа с перехватами клинка двумя руками и с частыми переходами в ближний бой типична и характерна именно для этого стиля фехтования3. О том, как закутанные в свои чёрные плащи и сливавшиеся с темнотой наёмные Убийцы — матачины и бретёры-эсдпадачины досаждали жителям испанских городов эпохи Золотого века, свидетельствует пассаж из Suma de leyes от 1625 года, в котором сказано, что никто не может ходить с оружием после десяти часов вечера, если не держит в руке горящий факел или фонарь. А за ношение «обреза» — аркебузы со стволом короче 90 см, которую можно было спрятать под плащом, грозил огромный штраф в десять тысяч мараведи4.

Рис. 38. Х.Н. Перинат. Уличный трюк. В ближнем бою испанцы перехватывали шпагу как наваху, с упором большого пальца в клинок, 1758 г.

Рис. 39. Ч.С. Рейнхарт. Испанские наемные убийцы в длинных плащах, 1881 г.

_______

1. J. Bernadet у Valcazar. Las espadas de Toledo. Cadiz: Imprenta de la «Revista Рис. 39. Ч. С. Рейнхарт. Испанские наёмMedica» de D. Federico Joly, 1891. - P. 24. Julio Urbina у Ceballos-Escalera

2. Cabrinana del Monte. Codigo del honor en Espana. Barcelona: Libreria de Feliu у Susanna, 1900. - P. 62.

3. Manuel Cruzado у Peralta. Las tretas de la vulgar у comun esgrima de espada sola, у con armas dobles. Zaragoza: de Fernandez San Roman у de Mariategui, 1702.

4. Leonard Williams. The Arts and Crafts of Older Spain. London: T.N. Foulis,1907. — P. 240–241.

11

Очевидцы описывали уроки фехтовального искусства, которые маэстро клинка давали всем желающим в самом центре Мадрида. Так, например, излюбленными местами для подобных экзерсисов были площадки перед одним из самых модных мадридских заведений 1840-х — кафе-салоном Святой Катилины, располагавшимся на главном променаде города, бульваре Прадо. Не менее популярным местом для тренировок служил Фонтан Сибелес, находившийся неподалёку, на этом же бульваре. Прямо под открытым небом маэстро расставляли столики, покрытые зелёным сукном, на которых лежали их цеховые лицензии с гербовыми печатями и старомодные длинные шпаги «espada ropera de taza» с чашечным эфесом, с помощью которых адепты «ла вердадера дестресы» постигали азы мастерства1.

Рис. 40. Зарисовка навахи, сделанная Дэвидом мастерства Урквартом, 1850 г.

Точно также, совершенно открыто и прилюдно, попирая все законы, проходило и обучение ножом. В 1848 году, незадолго до выхода «Учебника вымогателей», известный шотландский дипломат Дэвид Уркварт посетил Севилью, где решил взять несколько уроков владения навахой у старика-контрабандиста — одного из многочисленных профессоров навамахии, как частенько называли это искусство. Тренировка проходила открыто, прямо в отеле, в котором остановился Уркварт. В конце обучения маэстро в сопровождении двух «ассистентов» устроил студенту выпускной экзамен — показательные бои, поглазеть на которые собрались все постояльцы гостиницы2.

Рис. 41. Г.Доре. Испанцы с ножами в таверне (фрагмент), 1874 г.

Через несколько лет после этих событий, в 1861–1862 годах, по Испании колесил французский писатель и коллекционер Жан-Шарль Давилье, сопровождаемый приятелем — прославленным художником и иллюстратором Гюставом Доре. В путевых записках Давилье вспоминал, как в Малаге они с Доре наняли одного из лучших в городе мастеров в обращении с навахой и взяли пару уроков. Итогом этих экзерсисов стала серия прекрасных гравюр, запечатлевших наиболее драматические моменты поединков на навахах3. А вскоре после отъезда Доре и Давилье, в августе 1868 года, газеты Малаги сообщили о школе ножевого боя, открытой прямо на улице в самом центре города.

По свидетельству очевидца, четверо крепких бородатых парней, стоя в кругу, образованном толпой городских низов, давали уроки владения навахой. Они вооружились палочками и тростинками, встали в стойку и начали наносить различные удары по всем правилам этого искусства под аплодисменты и одобрение окружавшей их толпы.

Очевидец также отметил, что это действо продолжалось около двух часов и за всё это время не появился ни один представитель власти.

Известный испанский историк Карлес Мирайес в одной из своих работ писал, что ещё в первой четверти XX столетия в валенсийском районе Каваньяль функционировала школа ножа, расположенная в здании Рыболовецкого общества, более известном в народе как