От рассвета до заката - Александр Лео Страница 26

Мучения Иисуса продолжались, по свидетельству Библии, три часа:

«В шестом часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часу девятого.

В девятом часу возопил Иисус громким голосом: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего ты меня оставил?»

Некоторые из стоящих, услышавши говорили: «Вот Илию зовет!» А один побежал, наполнил губку уксусом, давал ему пить, говоря: «Постойте, посмотрим - придет ли Илия снять Его».

Иисус же, возгласив громко, испустил дух».

(Евангелие от Марка 15:33-37)

Надо сказать, что и смерть и рождение Иисуса, с которого современный мир отсчитает новую эру, не имели для римской империи никакого значения. Никого в Италии, Греции, Испании, Галлии, Малой Азии, Египте не интересовали события в заштатной римской провинции Иудея.

Существует только три коротких упоминания у римских авторов, причем речь идет не столько о Христе, сколько о христианах.

Тацит (55-120 гг. н.э.) в пятнадцатой книге «Анналов» пишет о пожаре в Риме времен Нерона: «Чтобы пресечь слухи, Нерон подставил виновных и подверг самым изощренным казням тех, кого чернь ненавидела за их постыдное поведение и называла христианами. Начало этому названию дал Христос, который был при императоре Тиберии приговорен к смерти прокуратором Понтием Пилатом.

Временно подавленное, пагубное суеверие вспыхнуло снова не только в Иудее, где это зло родилось, но так же и в столице, куда отовсюду стекается и находит множество приверженцев всякая гадость и пакость. Вначале схватили тех, кто эту веру исповедовал публично, затем, на основании их показаний, великое множество других и признали их виновными не столько в поджоге, сколько в ненависти к роду человеческому.

Казнили их с позором - одевали в шкуры диких зверей и бросали на растерзание собакам, распинали на крестах и ночью поджигали вместо факелов. Нерон отдал для этого свой парк и, кроме того, устроил представление в цирке, где он сам, переодетый возницей, смешивался с толпой или вставал во весь рост на повозке. В итоге, хотя эти люди были виноваты и заслуживали строжайшего наказания, они вызывали сочувствие, ибо гибли не ради блага империи, а из-за жестокости одного человека».

Плиний Младший (52-114 гг. н.э.) в своих письмах-отчетах пишет о последователях Иисуса: «Эта вера распространяется повсюду, не только в городах и деревнях, но и по всей стране. Храмы пустеют, люди давно не совершают жертвоприношений». Далее читаем: «У них есть обычай в определенные дни собираться перед восходом солнца и молиться Христу, как богу».

Еще более краток Светоний (70-160 гг. н.э.). Историк, описывая деяния Нерона, упоминает: «Наказали пытками христиан, приверженцев нового и преступного суеверия».

Вернемся к императору Тиберию. Начало его правления Светоний описывает вполне благожелательно, как продолжателя дела Августа: «Поначалу он повел себя как хороший гражданин и едва ли не проще, чем частный человек. Из множества высочайших почестей принял он лишь немногие и скромные. Звание императора, прозвище Отца отечества, дубовый венок над дверью - он отверг. Угодливость была ему противна». Кстати, он запретил называть месяц сентябрь «Тиберием», а октябрь «Ливием» (в честь его матери), сказав, по Диону: «Что вы будете делать, если у вас будет тринадцать Цезарей?» Благодаря этому Великая Октябрьская революция не стала Великой Ливийской Революцией, что, согласитесь, было бы просто смешно:)))

Тиберий изгнал из Рима чужеземных священников и астрологов, сократил расходы на театральные представления и гладиаторские бои, поручил сенату навести порядок в розничных ценах. Побуждая окружающих к бережливости, Тиберий подавал на стол вчерашние и початые блюда, говоря, что «половина кабана на вкус ничем не отличается от целого».

Перелом в поведении Тиберия произошел после смерти сына Друза и усыновленного сына Германика. В 26 году н.э. Тиберий уехал на остров Капри, расположенный в Неаполитанском заливе.

«На острове он окончательно оставил все государственные дела. Испания и Сирия несколько лет оставались без консульских легатов, управлявших императорскими провинциями, Армению захватили парфяне, Мезию - дакийцы и сарматы, Галлию опустошали германцы - он не обращал на это внимания, к великому позору и урону для государства.

На Капри, оказавшись в уединении, он завел особые комнаты - гнезда потаенного разврата. Собранные толпами отовсюду девки и мальчишки наперебой совокуплялись перед ним по трое, возбуждая этим зрелищем его угасавшую похоть. Спальни, расположенные там и тут, украсил он картинами и статуями самого непристойного свойства. Даже в лесах и рощах он повсюду устроил Венерины местечки, где молодые люди обоего пола изображали фавнов и нимф. Так же завел он мальчиков самого нежного возраста, которых называл своими рыбками и с которыми он забавлялся в постели. За что его везде и открыто стали называть «козлищем» (caprineus), переиначивая название острова». (Светоний «Жизнь двенадцати Цезарей»).

Тиберий говорил: «Пусть ненавидят, лишь бы соглашались!»

Очень богатого человека Гнея Лентула Авгура он угрозами и запугиваниями довел до самоубийства, в надежде стать его наследником. Когда на Капри один рыбак застал Тиберия наедине и неожиданно преподнес ему рыбу, он приказал хлестать рыбака этой рыбой по щекам. Когда несчастный под ударами стал благодарить судьбу, что не поднес еще и пойманного омара, Тиберий велел этим омаром исполосовать ему лицо. Воина-преторианца, похитившего из его сада павлина, Тиберий казнил. По словам Светония: «Перечислять его злодеяния по отдельности слишком долго. Дня не проходило без казни. Со многими вместе обвинялись и осуждались их дети и дети детей. Родственникам казненных запрещено было их оплакивать. Всякое преступление считалось уголовным, даже несколько невинных слов. Поэта судили за то, что он в трагедии посмел порицать Агамемнона, историка судили за то, что он назвал Брута и Кассия последними из римлян: оба были тотчас казнены, а их сочинения уничтожены. Из тех, кого звали на суд, многие закалывали себя дома, уверенные в осуждении, многие принимали яд в самой курии. Но и тех, с перевязанными ранами, полуживых волокли в темницу. В один день двадцать человек было сброшено в Тибр, среди них женщины и дети». (Светоний «Жизнь двенадцати Цезарей»).

Когда Тиберий умер на 78 году жизни, по свидетельству Светония, смерть императора вызвала у римлян ликование.

Калигула и Клавдий. 

 Тиберий умер в 37 году н.э., после того, как правил империей в течение 23 лет. Перед сенатом снова встал вопрос о выборе преемника. Усыновленный Германик, который был назначен наследником, умер много лет назад. Однако, у него были дети.