Мифы Древнего Китая. Боги, герои и их отражение в искусстве - Сян Цзин Страница 26

Позже европейцы называли маршрут из Китая на запад Шелковым путем, а сам Китай — Страной шелка. (Термин «Шелковый путь» ввел немецкий географ Фердинанд фон Рихтгофен в 1877 году. — Прим. науч. ред.)

Между концом весны и началом лета Желтый император добрался вместе со своим кланом до страны Силин. Она раскинулась на равнине между двух высоких гор и была полна людей. Окинув ее взглядом, Хуан-ди понял, что если они пойдут в обход, то это добавит много километров к их пути. Не оставалось выбора, кроме как отправить послов в Силин и договориться о встрече на берегу реки, чтобы сообщить местным жителям, почему Желтый император и его спутники оказались в их местах, и объяснить, что они не желают им зла. Стремясь подчеркнуть важность события, император и его окружение облачились в новые одеяния, сплетенные из конопли, обувь и пояса у них были из оленьей кожи, на шее висели нефритовые украшения.

Фреска «Экспедиция Чжан Цяня на Запад»

Фреска на северной стене пещеры № 323 в комплексе Могао

Династия Тан

Дуньхуан

Дуньхуанская академия, провинция Ганьсу

Чжан Цянь (ум. 114 г. до н. э.) был по характеру предприимчивым человеком. Следуя приказу ханьского императора У-ди, он в 139 г. до н. э. Отправился в экспедицию на Запад во главе посольства размером в сто человек и открыл южный и северный торговые пути (Шелковый путь), которые соединили империю Хань с западными странами. Он привнес туда культуру центральной равнины и привез обратно «потеющих кровью лошадей», виноград, люцерну посевную, гранат и перец, способствовал культурному обмену между Востоком и Западом.

На фреске изображена экспедиция Чжан Цяня на Запад. В верхнем правом углу расположен дворец, император и сановники несут в руках курильницы, чтобы выразить свое почтение. Справа внизу император сидит верхом на коне, его окружает свита, ниже слева Чжан Цянь преклоняет колени в прощании. В левой части фрески изображено путешествие Чжан Цяня. В верхнем углу видны ворота города, перед которыми стоят буддийские монахи, внутри можно разглядеть буддийскую ступу. На рисунке Чжан Цянь изображен в пути, его фигуру частично скрывают горы, символизирующие череду гор и рек, которые ему пришлось преодолеть, а также тяготы, выпавшие на долю Чжан Цяня и его спутников.

Весенний ветерок нежно шелестел ветвями зеленых ив и колыхал пышную траву у реки, когда Лэй-цзу в сопровождении своих спутников неспешно отправилась на встречу с кланом Хуан-ди. Процессия привлекла взгляд Желтого императора и его окружения. Правительница была молода и прекрасна, с величественной осанкой, но больше всего людей восхищала ее одежда: она была выполнена из невиданного прежде материала. Ткань казалась прочной, тонкой и легкой, словно белое облако, плывущее по небу. Лэй-цзу пришелся по душе учтивый, благородный и величественный Желтый император, и переговоры прошли мирно.

Она пригласила его посетить деревни. У двери каждого дома там стояли ряды крепких зеленых шелковиц. Когда император со свитой подошли ближе, то обнаружили, что на листьях деревьев извиваются жирные белые червячки. То были домашние шелкопряды, которых специально вывела Лэй-цзу. Они были крупнее диких и плели больше шелка. Одежда, сшитая из таких нитей, была мягкой, гладкой и легкой. Увидев потрясение на лицах Желтого императора и его приближенных, девушка рассмеялась: «Это выращенные нами домашние шелкопряды, мы делаем из сплетаемого ими шелка себе одежду». Она также показала Хуан-ди и его спутникам раскрашенный шелк. Император пришел в восторг и поручил своим сановникам записать, как ухаживать за шелкопрядами и ткать шелк. Проведя несколько дней в компании способной и умной Лэй-цзу, он проникся к ней большой симпатией, а сама девушка преисполнилась безграничного восхищения перед этим благородным человеком.

Желтый император думал день и ночь и решил, что Лэй-цзу стала бы для него идеальной спутницей. Он отправил посланников просить ее руки, надеясь, что два племени станут вместе сильнее. Лэй-цзу с радостью приняла предложение. После свадьбы Хуан-ди призвал свой клан научиться у его жены разводить шелкопрядов, свивать и плести шелковые нити, чтобы все могли носить прекрасные одежды. И когда люди взглянули на изысканные одеяния друг друга, они поняли, что не только труд приносит счастье.

Фреска «Послы»

Восточная стена срединного туннеля в гробнице наследного принца Чжан Хуая

Династия Тан

Высота — 1,85 м, ширина — 2,46 м

Цянь, провинция Шэньси

Исторический музей провинции Шэньси

На фреске изображены шесть фигур. Три человека спереди — сановники, облаченные в придворные одеяния времен ранней империи Тан. На головах у них чиновничьи шапки, они одеты в красные халаты с широкими рукавами и белые юбки до земли, а с поясов свисают шнуры с печатями. В руках у них чиновничьи таблички, на ногах — парадные туфли. Они выглядят серьезными, спокойными и уверенными в себе. Стоят друг к другу лицом, обсуждая что-то.

Трое позади — иностранные послы. Рисунок призван отобразить прибытие в Китай зарубежной делегации. Изображение дает представление о масштабе и уровне связей танского двора с другими народами мира благодаря свободному передвижению по Шелковому пути.

Цанцзе изобретает письмо

В древности наши праотцы завязывали узлы на веревках или делали зарубки на дереве, чтобы запечатлеть крупные события в жизни племени. Ко временам правления Желтого императора история племен была уже настолько долгой, что такая запись событий часто приводила к ошибкам и стала крайне неудобной. Вид узелков и зарубок отличался у разных людей, и было трудно разобраться, что на самом деле имелось в виду, можно было лишь уловить общий смысл, но не узнать наверняка. К тому же нити и дерево гниют. Стоит им почернеть, как события древности исчезают навсегда. Изъяны такой письменности вынудили людей задуматься о более удобном способе записывать прошлое, нежели узелки на веревках или вырезанные знаки.

Эстампаж каменного рельефа «Цанцзе»

Рельеф обнаружен в гробнице эпохи Хань в уезде Инань города Линьи провинции Шаньдун. Изобретение Цанцзе письма оказало существенное и глубокое влияние на мир, и хозяин гробницы запечатлел память об этом в резьбе на стене усыпальницы. Четырехглазый человек слева на оттиске сидит в шкуре длинношерстного животного под цветущим деревом. Надпись под ним гласит: «Цанцзе». В правой руке Цанцзе держит предмет с рукояткой и