Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский Страница 94

Хийа сказал:

— Написано: «…и выслал Лота из среды истребления, когда ниспровергал города, в которых жил Лот». Выражение «…города, в которых жил Лот» указывает, что он делал попытки поселиться в каждом из этих городов поочередно, но нигде это было невозможно, только в Содоме, царь которого дал ему право на жительство ради Авраама. То же самое имеется в виду в отрывке: «А Лот стал жить в городах окрестности, и раскинул шатры до Содома» (Быт., гл. 13, ст. 12).

НО ЖЕНА ЕГО ОГЛЯНУЛАСЬ ПОЗАДИ ЕГО, И СТАЛА СОЛЯНЫМ СТОЛПОМ. Мы ожидали бы выражения «позади себя». Но оно означает «позади Сути». Иосе сказал, что оно означает «позади Лота», ибо за ним следовал ангел-истребитель. Как он мог за ним следовать, если сам же Лот его отослал? В действительности тот ангел держался позади Лота, уничтожая все на своем пути, но не прежде чем Лот проходил это место. Потому ангел и сказал: «Не оглядывайся назад», подразумевая, что там он все уничтожает. Но жена Лота обернулась и показала свое лицо истреблявшему ангелу. И вот она стала соляным столпом, ибо пока этот ангел не видит лица человека, он не может причинить ему вреда, а когда жена Лота обернулась, чтобы посмотреть на него, то превратилась в соляной столп.

И ВЫШЕЛ ЛОТ ИЗ СИГОРА (Цоара), И СТАЛ ЖИТЬ В ГОРЕ́, И ДВЕ ЕГО ДОЧЕРИ С НИМ.

По какой причине? Так как Сигор был слишком близко от Содома, потому он и ушел подальше.

Исаак рассуждал о стихе: «И они оборачиваются по намерениям Его, сообразно делам своим» (Иов, гл. 37, ст. 12).

— Это означает, — так он сказал, — что Святой — да будет Он благословен — постоянно поворачивает колесо событий, возводя скрытое вверх и вновь делая оборот, так что формы явлений меняются. И это происходит «по намерениям Его», а Он всегда размышляет о том, как вызвать изменения и придать вещам небывалый вид. Все это идет «по делам своим», изменения происходят по действиям и поступкам человека. Стих продолжает: «…сообразно тому, что Он повелит им на лице обитаемой земли». Это означает, что в соответствии с действиями человека Бог оформляет ход событий во всем, что происходит на земле.

Элиезер объяснял слова «они оборачиваются по намерениям Его» следующим образом:

— Святой направляет ход событий так, чтобы все происходило вроде бы одинаковым образом. Но когда сыны человеческие вообразят, что все перед ними постоянно и стоит прочно, Он оборачивает ход вещей так, чтобы они выглядели совершенно иначе, чем прежде. Мы можем далее сравнить Бога с горшечником, который, вращая колесо, постоянно делает новые сосуды по своему вкусу. Вот так же и Бог, и Его инструментом — колесом горшечника — является судилище нижнего мира. И все происходит соответственно делам человека. Если они относятся к добру, колесо поворачивается вправо, и ход событий весьма благоприятен. И как бы долго колесо ни вращалось, наказаний на этом пути не бывает. Если же человек пойдет доро́гой зла, Святой сообщает колесу левое вращенье, все вещи идут налево и колесо придает событиям неблагоприятный ход. Так все и происходит, пока люди не раскаются и не оставят своих злых путей. Итак, причинная сила колеса коренится в делах человека. Потому и сказано: «по намереньям Его, сообразно делам своим», и постоянства здесь нет. В разбираемом случае Бог также перебирал события, которые привели бы к определенной цели, и все случившееся имеет корни в сфере высшего. Бог приблизил к себе Авраама и отослал от него Измаила. Ведь Измаил родился до того времени, как Авраам был обрезан, до того, как он был сделан совершенным через знак святого завета. Затем Святой Благословенный устроил так, что Авраам сделал себе обрезание, вошел в завет и приобрел полное имя «Абра-х-ам», увенчанное высшим «хе», которое обозначает исход воды из ветра. Как только эта символика была завершена, от него произошел Исаак, святое семя, который был связан с высшими сферами, обозначая огонь, исходящий от воды, и который с «другой стороной» никаким путем не сочетался. А от Лота и его дочерей произошли два иных народа, связавшие себя с той стороной, которая им подходила. И здесь мы видим вновь, как Всемогущий изобретает ход вещей, оборачивая их так, чтобы все соответствовало общей схеме и стояло на подобающем месте. Смотри, ведь лучше было бы для Лота, если бы эти народы произошли от его союза с женой. Было, однако, необходимо, чтобы эти народы были привязаны к предназначенному им месту, а для этого требовалось, чтобы свою роль сыграло вино. И в той пещере действительно оказалось вино под рукою. И таинственная роль вина здесь та же, что в стихе «И выпил он вина и опьянел» (Быт., гл. 9, ст. 21), как уже объяснено.

В отношении Моава (Моаба) и Аммона Иосе сделал следующее замечание.

— Первая дочь была достаточно откровенна, чтобы назвать своего сына «Моаб», тем самым объявив, что он происходит «ме-аб», «от отца». И МЛАДШАЯ ТАКЖЕ РОДИЛА СЫНА, И НАРЕКЛА ЕМУ ИМЯ: БЕН-АММИ. От застенчивости мать дала ему имя, которое означает просто «сын моего народа». Далее, слова «ОН НЕ ЗНАЛ, КОГДА ОНА ЛЕГЛА, И КОГДА ВСТАЛА» появляются в этом отрывке дважды — в отношении первой и второй дочери. Шимон сказал:

— Смысл этих слов («он не знал») в том, что Лот действительно не знал о намерении Святого — да будет Он благословен — произвести от первой из его дочерей царя Давида и Соломона, а затем всех других царей и, наконец, Мессию.

Элиезер добавил:

— Выражение, сходное с «когда она встала», употреблено Руфью: «Встала прежде, нежели один мог различить другого» (Руфь, гл. 3, ст. 4). Ибо в этот день можно было сказать, что дочь Лота достигла вершины своего предназначения, ибо Вооз (Боаз) присоединился к ее потомству, чтобы «сообщить имя умершего его наследию», а потому от нее и произошли все эти цари и избранные Израиля.

АВРААМ ПОДНЯЛСЯ ОТТУДА К ЮГУ.

Все его путешествия были в сторону юга, который он предпочитал другим направлениям, ибо юг означает «в сторону мудрости». И СКАЗАЛ АВРААМ О САРРЕ, ЖЕНЕ СВОЕЙ: ОНА СЕСТРА МОЯ. Наши учителя говаривали, что человеку не следует полагаться на чудеса. Даже если Святой однажды произвел для человека чудо, ему не следует рассчитывать на это в следующий раз, ибо каждый день чудеса не происходят. И кто-либо, устраивая себе опасные положения, может тем самым исчерпать заслуги,