Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский Страница 118

следит за праведными, даже когда они поступают верно. Ибо хотя Иаков поступил верно, принеся козла своему отцу, который занимал сторону строгости, но так как он при этом отца обманул, то был наказан этим вторым козлом, кровь которого сыновья ему принесли с целью обмана. О Иакове написано: «А руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят» (Быт., гл. 27, ст. 16). Соответственно, о сыновьях его читаем: «И вымарали одежду кровью», с тем, чтобы его обмануть. То есть мера идет за меру. Читаем также: «И вострепетал Исаак весьма великим трепетом» (там же, ст. 33), а в наказанье за это Иаков затрепетал, когда его сыновья произнесли: «Мы это нашли; посмотри, сына ли твоего эта одежда или нет?»

Хийа добавил:

— Там еще написано: «Ты ли сын мой Исав, или нет?» (там же, ст. 21); соответственно, здесь мы читаем: «Сына ли твоего эта одежда?».

И СКАЗАЛ ИУДА ОНАНУ: ВОЙДИ К ЖЕНЕ БРАТА ТВОЕГО.

Шимон начал рассуждение об этом с текста: «Я воздвиг его от севера, и он придет; от восхода солнца будет призывать имя Мое и попирать владык, как грязь, и топтать как горшечник глину» (Ис., гл. 41, ст. 25).

— Сколь глупы, — сказал он, — сыны человеческие, не знающие путей Всемогущего и не следующие по этим путям; глаза их закрыты, словно во сне. Ведь Бог создал человека по высшему образу, так что каждый его орган соответствует чему-нибудь в строении Мудрости. Ибо когда тело человека было образовано и снабжено всеми частями, Бог связал Себя с ним, вдунув в него святую душу, чтобы человек научился ходить путями Закона и соблюдать Его заповеди, достигая полного совершенства. Поэтому, пока душа человека все еще находится в его теле, он обязан приумножать образ Царя в этом мире. И здесь присутствует тайная мысль, ибо подобно тому, как небесный поток течет вечно, никогда не переставая, человек тоже должен следить, чтобы не прервала течения его собственная река. И если человек не преуспевает на этом поприще, Святой его выкапывает и пересаживает, еще и еще раз. Смотри теперь на значение слов: «Я воздвиг его от севера, и он придет», где «воздвижение» относится к человеческому желанию размножиться в этом мире, которое берет начало на севере; а «он придет» указывает на душу, которая нисходит свыше, откуда Бог ее посылает, и она нисходит в этот мир, чтобы войти в человека, о чем уже сказано. «От восхода солнца» говорит о месте, где течет эта небесная вечная река, откуда душа исходит и освещается; а «топтать как глину» указывает на небесные силы, вызывающие восторг в душах, которые вверху, что соответствует человеческому возбужденному желанию в его теле. Для того Бог и создает души па́рами, направляя их вниз, в этот мир, чтобы была возможность сочетания вверху и внизу и чтобы источник был благословен. Бог сотворил человека, чтобы он ходил твердой поступью по Его путям, никогда не отсекая течения своего источника. Ибо, отсекая это течение на земле и вынуждая засохнуть источник, человек как бы служит причиной прекращения течения небесной реки, о чем сказано: «Уходят воды из озера, и река иссякает и высыхает» (Иов, гл. 14, ст. 11). Ибо человек, который создан в этом мире по образцу мира высшего, и река которого высохла, так как он не взял себе жену, не может быть исцелен, и о нем сказано: «Кривое не может сделаться прямым» (Еккл., гл. 1, ст. 15). С другой стороны, тот кто взял жену, но не был благословлен и не получает места среди других душ при помощи потомства, может быть исцелен своим близким родственником, а именно братом. Умирающий бездетным не пройдет за занавес небес и не получит доли в другом мире, его душа не обретет места там, где собираются все души, его имя будет выскоблено из списка. Поэтому в Писании сказано: «Если братья живут вместе» и т. д. (Втор., гл. 25, ст. 5–10), а также: «Войди к жене брата твоего и исполни с ней долг деверя». Ибо душа бездетного не предстанет перед очами Святого Благословенного, но останется вовне, ведь он не преуспел в распространении света в этом мире посредством тела. А тот, кто не преуспел здесь, должен направиться в другое место, где ему, быть может, повезет. Бывает, что дерево тлеет и не дает пламени, но при ударе оно воспламеняется и испускает свет. Человека сравнивают с деревом, как говорится: «Ибо человек — древо полевое» (там же, гл. 20, ст. 19). А человек, который ест и пьет и женится, но не благословлен детьми, подобен дереву, которое горит, но не освещает, то есть душа его не освещена в его нынешнем теле, но осталась во тьме. Написано: «Он утвердил ее; не пустой сотворил ее: Он образовал ее обитаемой» (Ис., гл. 45, ст. 18), то есть Бог создал землю для человека, а это означает, что с миром Он поступал по доброте. Бог заботится о Своих делах и хочет, чтобы человек не исчез из грядущего мира.

Хийа поставил следующий вопрос:

— А как же с человеком, который прям и справедлив, и день и ночь занят изучением Закона, и полностью посвящает себя служению Всемогущему, а детьми не благословлен, несмотря на все усилия, или кто имеет детей, но они умерли — каково же его положение в мире грядущем?

Иосе отвечал:

— В грядущем мире его защитят добрые дела и книга Закона.

Исаак сказал:

— О таких написано: «Ибо Господь так говорит о евнухах, которые блюдут Мои субботы, и избирают угодное Мне и крепко держатся завета Моего: им дам Я место в доме Моем» (Ис., гл. 56, ст. 4–5), так что они будут иметь долю в мире грядущем.

Сказал Иосе:

— Все это совершенно правильно. Но как обстоит дело со следующим вопросом? Предположи, что имеется праведник со всеми этими качествами, который, однако, умирает без потомства. Видя, что он обретет место в мире грядущем, должна ли его жена требовать выхода замуж за его брата? Если должна, то этот брак будет без пользы, так как брат унаследует в грядущем мире собственное место праведника. Истина же состоит в том, что ей все-таки следует выйти замуж за брата, ибо мы не можем сказать с определенностью, был ли покойник действительно совершенным или нет. И в любом случае ее второе замужество небесполезно, так как оно может послужить спасению другого праведника, скончавшегося без потомства. Таким образом Бог насадил деревья в этом мире: если они преуспевают