Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский Страница 112

слова Лавана: «Есть в руке моей сила сделать вам зло, с помощью колдовства». Обратите внимание, что Лаван за один день прошел расстояние, на которое Иакову потребовалось семь дней, и все для того, чтобы уничтожить его совершенно: во-первых из-за того, что он бежал, и во-вторых, так как терафимы были утрачены. Что же касается Рахили, то, хотя ее цель была отвратить отца от идолопоклонства, она была наказана смертью при рождении Вениамина, она не могла прожить с ним даже часа — и все из-за боли, которую она причинила отцу, не вынесшему ее благого намерения.

ПОСЛАЛ

Быт., гл. 32, ст. 3 — гл. 36, ст. 43.

И ПОСЛАЛ ИАКОВ ПЕРЕД СОБОЮ ВЕСТНИКОВ.

Сказал Абба:

— Почему Иаков заискивал перед Исавом? Не лучше ли было бы ему оставить брата в покое? Истина же состоит в том, что Иаков говорил себе: «Я прекрасно знаю, что Исав относится к отцу с глубоким почтением и не причинит ему огорчения, так что я могу его не бояться, пока жив отец мой. Помирюсь-ка я с ним, пока отец жив». Тотчас же после этого «Иаков послал перед собою вестников».

И ВОЗВРАТИЛИСЬ ВЕСТНИКИ К ИАКОВУ, И СКАЗАЛИ: МЫ ХОДИЛИ К БРАТУ ТВОЕМУ ИСАВУ; ОН ИДЕТ НАВСТРЕЧУ ТЕБЕ, И С НИМ ЧЕТЫРЕСТА ЧЕЛОВЕК.

Слово «Исав» после «к брату твоему» кажется избыточным, ведь других братьев у Иакова не было. Здесь, однако, содержится указание, чтобы Иаков не думал, что Исав встал на путь праведности, нет, это был тот же злой Исав, что и прежде. Более того, он шел «навстречу», и с ним было «четыреста человек». К чему все эти подробности? Дело же в том, что Бог всегда наслаждается молитвой праведника и венчается их пожеланиями. И мы подтверждаем, что ангел, занятый молитвами Израиля, по имени Сандальфон, берет эти молитвы и ткет из них диадему для Живущего в мирах. Нам следует верить, что молитвы праведных, которыми Бог наслаждается, используются для этой диадемы. Видя, что Иакова сопровождали легионы святых ангелов, можно спросить, чего же он боялся. Истина здесь в том, что праведник полагается не на свои заслуги, а на молитвы и просьбы к Наставнику.

Иосе сказал:

— Я слышал, что увидевший во сне Иакова в его одеянии будет наслаждаться долгой жизнью.

Шимон сказал:

— Нас учили, что первоначально Давиду не было предназначено жизненной доли. Но Адам дал ему семьдесят лет из своих. Итак, Давид жил семьдесят лет, а Адам — на семьдесят лет меньше тысячи. Первая тысяча лет включала жизнь Адама, первого человека, и царя Давида. Кроме того, считается, что каждый из патриархов дал ему часть срока своей жизни — Авраам, Иаков и Иосиф, но не Исаак, ибо царь Давид принадлежал к той же стороне, что и он. Авраам дал пять лет из ста восьмидесяти, которые ему были предназначены, а сам он прожил лишь сто семьдесят пять лет, на пять лет меньше должного. Иаков должен был жить в этом мире столько, сколько Авраам, но жил лишь сто сорок семь лет. Так вот, Авраам и Иаков согласились вместе уступить Давиду тридцать три года. Далее, Иосиф должен был жить сто сорок семь лет, как отец его Иаков, но жил на тридцать семь лет меньше. Эти годы, вместе с ранее вычисленными тридцатью тремя, составляют семьдесят лет, которые были переданы Давиду патриархами. Причина, по которой Исаак не передал ему части своего срока, состоит в том, что он сам был погружен во тьму, Давид же пришел из тьмы, а тот, кто во тьме, не обладает ни светом, ни жизнью. Именно поэтому Давид не обладал сроком жизни. Но те другие, у которых свет был, могли давать его Давиду. А Исаак в счет не идет. Можно спросить, почему Иосиф внес больше лет, чем двое других. Это произошло потому, что Иосиф считается равноценным с теми двумя, ибо называется «праведным». Он мог освещать луну лучше их и предоставил царю Давиду больше лет жизни, чем остальные.

И ОСТАЛСЯ ИАКОВ ОДИН.

Хийа рассуждал о стихе: «Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему» (Пс. 90, ст. 10).

— Когда Бог, — сказал он, — создавал мир, в каждый из дней Он совершал действия, ему соответствующие. Это уже объяснялось. Так, на четвертый день были созданы светила. Однако луна была сотворена без собственного света, она уменьшилась. И ввиду этого уменьшения луны всем духам, бесам, вихрям и чертям представился случай обнаружиться. Поэтому нечистые духи восстают и странствуют по миру, ища, кого бы соблазнить, они обитают в развалинах, глухих лесах и пустынях. Все они нечистые духи и происходят, как уже говорилось, от скверного змея, который и есть сам нечистый дух, чье дело — соблазнять человека. Таким вот образом существует в мире злой подсказчик, он следует за людьми и использует все средства, чтобы их отвратить от путей Святого Благословенного. И тем же способом, которым он совратил Адама и принес в мир смерть, он всегда соблазняет людей, чтобы те осквернялись. Каждый, кто себя оскверняет, привлекает нечистого духа и с ним сцепляется, и многие нечистые влияния присутствуют тут же, чтобы он ими осквернялся. И он остается нечистым в этом мире и в грядущем. Напротив, если человек тщится об очищении, нечистый дух изгоняется и более над ним не господствует.

Элиезер сказал:

— Учили, что человеку не следует выходить ночью одному, особенно же, когда возвращается день создания луны, и она лишена света. Ибо это время нечистого духа, который, в широком смысле слова, есть то же, что и злой змей. Рассказывают также, что во все те годы, когда Адам не приближался к своей жене, являлсь нечистые духи, зачинали от него и приносили потомство, которое называется «язвы потомков Адамовых». И сказано: когда человек спит и себя не сознает, на него нападает нечистый дух, а иногда несколько женских нечистых духов, которые его на себя навлекают, от него зачинают и рождают чертей и бесов. Иногда они являются в человеческом образе, лишь на головах у них нет волос. И вот, хотя Иаков был любим Всемогущим, все же, оставшись один, он немедленно подвергся нападению чуждого духа, который вступил с ним в борьбу.

И СКАЗАЛ: ОТПУСТИ МЕНЯ, ИБО ВЗОШЛА ЗАРЯ. ИАКОВ СКАЗАЛ: НЕ ОТПУЩУ ТЕБЯ, ПОКА НЕ БЛАГОСЛОВИШЬ МЕНЯ.

Иуда рассуждал о стихе: «Кто эта блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами?» (П.