Будда Готама - Анандамайтрея Махатеро Страница 81

следуют старым законам и традициям, 4) уважают старейшин и прислушиваются к ним, 5) не похищают девушек и женщин из семей, силой склоняя их к сожительству, 6) почитают храмы и святилища и продолжают жертвовать святым местам, 7) заботятся о подвижниках и браминах, достойных почитания. «В таком случае, Ананда, ваджианов ждет расцвет, а не упадок», — произнес Будда.

Благословенный рассказал брамину Вассакаре, что сам обучил ваджианов семи принципам процветания в храме Сарандада города Весали, и, пока они следуют этим семи правилам, их ждет благополучие, а не гибель. Вассакара согласился с Благословенным и покинул монастырь. При жизни Будды этой войны удалось избежать. Только спустя долгих шестнадцать лет Аджатасатту наконец сможет подчинить себе ваджианов, и то лишь потому, что усилиями своих шпионов он посеет среди них вражду и заставит их утратить свое нравственное превосходство.

Когда посланник ушел, Будда велел Ананде созвать всех монахов в окрестностях Раджагахи в зал упосатхи. Заняв приготовленное для него место, Благословенный прочел для бхиккху наставление о том, как они должны жить, чтобы монашескую общину ждал расцвет.

Первые семь принципов

1. Монахи должны устраивать собрания часто и в широком составе.

2. Они должны мирно собираться и заниматься делами Сангхи в согласии и гармонии.

3. Они не должны вводить правил, которые не были введены Благословенным, но должны следовать существующим.

4. Им следует почитать старших, более опытных, монахов и прислушиваться к их словам.

5. Они не должны позволять влечению брать верх над собой.

6. Им следует практиковать медитацию в уединенных местах.

7. Они должны утвердиться в осознанности, чтобы те братья, которые еще не вступили в Сангху, присоединились к ней, а те, кто уже вступил в общину, жили в мире и покое.

«Пока бхиккху соблюдают эти семь условий, ведущих к процветанию, и пока люди видят, что бхиккху соблюдают их, общину ждет благополучие, а не упадок», — провозгласил Благословенный.

Вторые семь принципов

1. Бхиккху не должны привязываться к ежедневным занятиям и находить в них удовольствие.

2. Им не следует вовлекаться в пустые разговоры.

3. Они не должны спать слишком долго и наслаждаться сном.

4. Им не следует наслаждаться общением с другими людьми и погружаться в общественную жизнь.

5. Они не должны иметь порочных желаний и позволять им подчинять себя.

6. У них не должно быть дурных друзей, товарищей или помощников.

7. Им нельзя довольствоваться незначительными духовными достижениями (например, первой джханой), пока не достигнуто окончательное освобождение.

«Пока бхиккху соблюдают эти семь условий, ведущих к процветанию, и пока люди видят, что бхиккху соблюдают их, общину ждет благополучие, а не упадок», — провозгласил Благословенный.

Третьи семь принципов

Бхиккху должны развивать в себе следующие качества:

1. веру;

2. чувство стыда после совершения проступка;

3. страх совершить проступок в будущем;

4. глубокие познания в области Дхаммы;

5. усердие и решимость;

6. осознанность;

7. мудрость.

«Пока бхиккху соблюдают эти семь условий, ведущих к процветанию, и пока люди видят, что бхиккху соблюдают их, общину ждет благополучие, а не упадок», — провозгласил Благословенный.

Четвертые семь принципов

Бхиккху должны развивать в себе семь факторов пробуждения:

1. осознанность (sati-sambojjhaṅga);

2. исследование Дхаммы (dhammavicaya-sambojj-haṅga);

3. усердие (vīriya-sambojjhaṅga);

4. восторг (pīti-sambojjhaṅga);

5. спокойствие (passaddhi-sambojjhaṅga);

6. сосредоточение (samādhi-sambojjhaṅga);

7. невозмутимость (upekkhā-sambojjhaṅga).

«Пока бхиккху соблюдают эти семь условий, ведущих к процветанию, и пока люди видят, что бхиккху соблюдают их, общину ждет благополучие, а не упадок», — провозгласил Благословенный.

Пятые семь принципов

Бхиккху должны развивать в себе семь видов восприятия:

1. восприятие непостоянства (anicca-saññā);

2. восприятие «не-я» (anatta-saññā);

3. восприятие непривлекательности [тела] (asubha-saññā);

4. восприятие недостатков [тела] (ādīnava-saññā);

5. восприятие отбрасывания (pahāna-saññā);

6. восприятие бесстрастия (virāga-saññā);

7. восприятие прекращения (nirodha-saññā).

«Пока бхиккху соблюдают эти семь условий, ведущих к процветанию, и пока люди видят, что бхиккху соблюдают их, общину ждет благополучие, а не упадок», — провозгласил Благословенный.

Шесть принципов

Бхиккху должны проявлять друг к другу безусловную любовь в:

1. поступках;

2. словах;

3. мыслях как в обществе других, так и наедине с собой.

4. Без колебаний делиться средствами к существованию, даже едой из чаши для подношений, с добродетельными членами общины.

5. Вместе с другими бхиккху следовать принципам монашеской жизни — безупречным, незапятнанным мирскими заботами, восхваляемым мудрыми, ведущим к концентрации ума и освобождению — как в обществе других, так и наедине с собой.

6. Вместе с другими бхиккху придерживаться правильных взглядов — благородных и освобождающих, ведущих к прекращению страданий — как в обществе других, так и наедине с собой.

«Пока бхиккху соблюдают эти шесть условий, ведущих к процветанию, и пока люди видят, что бхиккху соблюдают их, общину ждет благополучие, а не упадок», — провозгласил Благословенный.

Пребывая на утесе Ястребов, Благословенный часто обучал монахов принципам благоденствия.

Последнее путешествие Будды

Покинув утес Ястребов, Благословенный в сопровождении бхиккху отправился в парк Амбалаттхика, который находился между Раджагахой и Наландой. Там он остановился в доме, который царь построил для монахов, аскетов и странников. Вскоре Будде предстояло окончательно покинуть этот мир, и в своих проповедях он все чаще стал обращать внимание учеников на самую суть своего учения: «Такова нравственность (sīla), таково сосредоточение (samādhi), такова мудрость (раññā). Сосредоточение, укорененное в нравственности, благотворно и приносит великие плоды. Мудрость, укорененная в сосредоточении, благотворна и приносит великие плоды. Развитый посредством мудрости ум освобождается от оков чувственного желания, жажды существования, ложных взглядов и невежества».

Вскоре Будда и монахи покинули Амбалаттхику и достигли Наланды. Там они остановились в манговой роще Паварики, и Благословенный продолжил обучать учеников нравственности, сосредоточению и мудрости.

Дальнейший путь Благословенного лежал в Патали. Когда жители этой небольшой деревни узнали о том, что сам Будда почтил их своим присутствием, они попросили Учителя остановиться в доме для путешественников. Они расстелили там ковры, подготовили сиденья, кувшины и масляные лампы. Когда все было готово, Будда прибыл в сопровождении монахов, сел в центре зала лицом на восток и прочитал наставление о последствиях распущенной жизни и пользе нравственного поведения: «Таковы пять видов пользы, которые получает человек, добившийся совершенства в нравственности. Что это за пять видов пользы? Будучи усердным, нравственный человек обретает значительное богатство и доброе имя. Он ведет себя уверенно и не испытывает страха в любой компании, будь то члены царской семьи, брамины, домохозяева или аскеты. В момент смерти его ум пребывает в покое, а с распадом тела он перерождается в мире богов».

Тем временем главные министры царя Аджатасатту — Сунидха и Вассакара — строили в Патали крепость, чтобы отразить нападение личчхавов. Осмотрев это место своим духовным зрением, Благословенный рассказал Ананде о том, что великие, средние и меньшие божества прибывают в Патали и выбирают в качестве обители различные участки земли. Затем выдающиеся правители и чиновники по наитию начинают