Главная героиня. К себе – через истории вдохновляющих женщин - Анастасия Евгениевна Иванова Страница 5

Я же не вижу здесь большого противоречия: бал это наверняка приятно и весело, и даже, возможно, положено по статусу явиться к царю, но, видимо, настоящая помощь простым людям была для Анны Павловны важнее.

У Философовой были соратницы и подруги – например Надежда Стасова и Мария Трубникова, – и каждая из женщин пришла к занятию благотворительностью своим путем. Каждая наверняка получала что-то свое: ощущение самореализации, того, что от тебя что-то зависит, того, что ты можешь помогать людям и видеть результат своих трудов.

Например, Философова писала о своей благотворительной работе в Псковской губернии так:

«Здесь соединены все лучшие наши чувства и мысли, здесь строятся планы на будущее, здесь сосредотачиваются все силы, здесь семья отдыхает, здесь связь с народом, чувствуешь, что живешь не только для себя и для тех, кому ты нужен, как-то не совестно жить здесь».

Возможно, ее мучила совесть из-за высокого положения ее семьи. В одной из биографий Анны Павловны я нашла историю о том, как она, будучи маленькой девочкой, осознала разницу между своей жизнью и жизнью ровесницы-крестьянки в поместье ее отца. Несмотря на то что Павел Дмитриевич Дягилев отменил крепостное право в своих поместьях еще до закона 1861 года и платил крестьянам зарплату, разрыв между помещиком и крестьянином все равно оставался огромный. Маленькая Анна увидела это и, кажется, за всю свою долгую жизнь так и не согласилась с положением дел. Она хотела, чтобы даже самые бедные женщины получили шанс на достойное существование.

Эгоистично? Ради успокоения собственной совести?

Можно думать и так, но факт остается фактом: кроме создания школ и проведения учебных курсов для крестьянских детей Анна со своими подругами открыла больницу (в своем же поместье), детские сады (которые стали в какой-то момент такого хорошего уровня, что туда просились и обеспеченные семьи) и Общество дешевых квартир, где женщины могли снимать жилье за пять рублей (само Общество платило арендодателю восемь рублей) и получить работу (например, однажды женщины из Общества получили заказ от Министерства обороны и смогли заработать на жизнь). Многие женщины остались бы на улице без Общества, потому что бежали из дома, с детьми или одни, из-за пьянства или жестокости мужей. По сути, Общество было аналогом современных шелтеров для женщин. Позже соучредительницы Общества боролись за право женщин получать образование, и их действия в итоге привели к учреждению знаменитых Бестужевских курсов.

И даже если все это было сделано из эгоизма Анны Павловны, то какое до этого дело было тем, кому она помогла? Одна из крестьянок ее поместья писала ей письмо (вообще сам этот факт, по-моему, уже достаточно говорит о характере и жизни Философовой):

«Красным солнышком всегда и везде были вы, наша дорогая, наша милая Анна Павловна»[2].

Когда я изучала историю Анны Философовой и ее соратниц, то все время думала о Мелинде Гейтс. Казалось бы, совершенно разные истории, разные страны, даже разные эпохи: когда Философова, Стасова и Трубникова умерли, Мелинда Гейтс даже еще не родилась (кажется, еще даже бабушка Мелинды Гейтс не родилась).

Но мне показался похожим подход к благотворительности у этих женщин: они не хотели просто давать деньги нуждающимся, они хотели поменять саму ситуацию, которая делает их нуждающимися.

Мелинда Гейтс не раз говорила в своих публичных выступлениях и писала в своей книге «Момент взлета», что самое худшее, что может сделать человек, который хочет помочь развивающейся стране, – это приезжать иногда в нее и разбрасываться деньгами. Это не исправляет ситуацию с отсутствующими школами, больницами, нехваткой строительных материалов, запретом на образование для девочек, ранними насильственными браками – вот такое действие как раз только тешит самолюбие человека. Приехал, раздал денег, уехал. Можно рассказывать всем, какой я молодец.

Мелинда Гейтс сразу поняла: система благотворительности должна работать совсем не так. В 2000 году они с теперь уже бывшим мужем, Биллом Гейтсом, основали Фонд Билла и Мелинды Гейтс, и их целью всегда было действительно поменять систему. Точнее, в 2000 году они объединили несколько фондов, а первый из них был основан еще в 1994 году.

Много внимания Мелинда уделяет важности поддержки женщин другими женщинами. Свою книгу она назвала «Момент взлета», имея в виду, что, когда женщины помогают другим женщинам взлетать, мир действительно меняется в лучшую сторону. Мелинда, иногда со своими детьми, сама ездит по странам, где работает Фонд Гейтсов, и всегда спрашивает женщин, чего им не хватает. Она описывает эти встречи в своей книге, и истории женщин со всего мира, из самых бедных стран и деревень, производят впечатление.

Одной из главных проблем во многих развивающихся странах становится отсутствие контрацепции. Женщины рожают детей одного за другим, их здоровье страдает, ни о какой карьере они не могут даже думать. Чаще всего они должны ухаживать за детьми, за престарелыми родственниками, за домом, причем иногда им приходится пройти несколько километров просто за чистой водой. А из-за того, что доступа к медицине у этих женщин нет, многие из детей умирают в раннем возрасте. Поэтому кроме программ доступной контрацепции Фонд Гейтсов занимается и вакцинацией детей, помогая снижать детскую смертность во многих странах. В результате женщины становятся более здоровыми, их дети – тоже, а еще у женщин появляется возможность планировать беременность, свое образование, карьеру.

Мелинда сразу поняла, что самый важный шаг к реальным переменам – это налаженная система доставки: доставки в буквальном смысле (семян для агрокультурных деревень и сел, вакцин и средств контрацепции) и доставки в переносном смысле, например доставки кадров, доставки новых способов лечить и лечиться, доставки научных данных до самых отдаленных и иногда даже не имеющих интернета или сотовой связи деревень. А это действительно сложнее, чем просто завезти ящик вакцин или продуктов и уехать. Это требует прямого контакта с жителями и настоящей, честной коммуникации. Мелинда рассказывает в своей книге историю о том, как одна из сотрудниц их фонда, молодая акушерка по имени Ручи, поменяла устоявшиеся традиции в небольшом индийском селе. Ручи вообще сама, конечно, взялась за очень нетрадиционное дело в кастовой Индии: будучи представительницей одной из высших каст, она отучилась на акушерку и отправилась в отдаленные районы страны. Иногда, чтобы добраться до роженицы, ей приходилось переходить реку вброд (один раз ее унесло течением, и она провела в воде несколько часов, уцепившись за валун, пока не подоспела помощь) или