Будда Готама - Анандамайтрея Махатеро Страница 35

за отцом, повторяя: «Достопочтенный, я хочу получить свое наследство». Ни Благословенный, ни наблюдавшие за этой сценой не стали мешать царевичу, и в конечном счете Рахула дошел до самого монастыря. «Я подарю тебе семичастное сокровище, которое обрел у подножия дерева Бодхи. Ты станешь наследником драгоценности, что выше этого мира», — сказал Будда и велел Сарипутте дать посвящение царевичу. «Как мне совершить посвящение?» — спросил ученик. И Благословенный разрешил принимать в монахи через дарование прибежища в трех драгоценностях. Достопочтенный Моггаллана обрил голову Рахулы и одел мальчика в шафрановые одежды. Затем царевич выразил приверженность трем драгоценностям перед бхиккху. Сарипутта стал его наставником в изучении Дхаммы, а Моггаллана — в дисциплине и практике медитации.

Посвящение Рахулы стало неожиданностью для царя и сильно опечалило его. По этому случаю царь Суддходана пришел к Благословенному и попросил сделать так, чтобы дети не вступали в общину без согласия родителей. Будда уже думал о введении такого правила, поэтому удовлетворил просьбу отца. Затем он дал царю наставление, утешил его и воодушевил на совершение благих дел. Когда Суддходана ушел, Будда созвал монахов и дал новое указание: «Бхиккху, отныне ребенок не должен получать посвящение, если родители не дали на это согласие».

Царь становится невозвращающимся

На следующее утро Будда пришел во дворец. После еды царь обратился к Благословенному: «Достопочтенный, когда вы практиковали аскезы, некое божество явилось ко мне и сказало: „Государь, ваш сын скончался“. Но я не поверил ему и отправил его восвояси. Я сказал, что мой сын не умрет, пока не достигнет состояния будды». — «О великий царь, разве мог ты поверить таким словам? В одной из прошлых жизней человек принес тебе кости, якобы принадлежавшие твоему мертвому сыну.

Тогда ты тоже отказался принимать его слова за чистую монету», — ответил Будда и поведал историю о защитнике Дхаммы («Махадхаммапала-джатака»[56]). По завершении наставления царь стал анагами — обрел плод невозвращения [в чувственные сферы бытия — прим. пер.].

Отчаяние Ясодхары

Когда царевна узнала, что ее сын стал монахом, ее охватила глубокая печаль. «У меня забрали ребенка, и я больше не могу оставаться в миру. Пришло время и мне вступить в общину», — твердо сказала она.

Узнав о ее решении, царь пришел увещевать ее: «Разве ты не слышала, дорогая дочь, как в прошлом твои собственные дети были отданы брамину Джуджаке[57]? Разве ты не знаешь, что в бесчисленных жизнях ты расставалась с детьми столько раз, что из веревок, которыми связывали их руки, можно было бы сложить гору выше, чем великая гора Меру? И каждый раз тебе удавалось преодолеть печаль. Но теперь, когда Благословенный появился в этом мире и усыновил все человечество (включая меня), разве можно возражать против того, чтобы он принял в монашество собственного сына? Услышав о посвящении царевича, я сам отправился к Благословенному. Но после его проповеди я был бы готов отдать в монашество и остальных детей или внуков. Во время сегодняшнего наставления ты наверняка бы подумала: „Будь у меня еще один сын, я бы с радостью позволила ему вступить в Сангху“. Тебе не подобает горевать, ведь в прошлых жизнях Бодхисатта отдал множество своих детей, чтобы достичь совершенства в щедрости. А теперь он принес великое благо твоему сыну. Рахула стал монахом и последовал за отцом, словно звезда за луной. Эта картина должна наполнять радостью всякого родителя! И, наконец, если ты решила стать монахиней именно сейчас из-за печали о ребенке — твой выбор не основан на вере. Поэтому, дорогая дочь, пока тебе не следует вступать в монашескую общину». Этими словами царь утешил Ясодхару и предостерег ее от необдуманных поступков.

Будда покидает Капилаваттху

Вскоре Благословенный оставил Капилаваттху и отправился в государство маллов. Он остановился в манговой роще недалеко от деревни Анупия.

Многие царевичи из рода сакьев, которых царь Суддходана отправил сопровождать Учителя, в конечном счете вступили в общину и стали вести отшельническую жизнь под руководством Благословенного. Только шесть царевичей не стали монахами и вернулись в город: это были Бхаддия, Ануруддха, Ананда[58], Бхагу, Кимбила и Девадатта. «Разве вы не родня Благословенному?» — спросили родители тех, кто вступил в общину. Шестеро молодых людей в течение недели наслаждались радостями жизни, словно боги, а затем покинули Капилаваттху с цирюльником Упали и большой свитой. Достигнув границы земель колиев и сакьев, они отпустили всех сопровождавших, кроме Упали — он захотел принять монашество вместе с ними. Шестеро царевичей и слуга вошли в манговую рощу Анупии и предстали перед Буддой. Все они были приняты в монашескую общину.

Глава 29

В РАДЖАГАХЕ И ВЕСАЛИ

Вскоре Учитель покинул деревню Анупия и отправился в Раджагаху. В то время на крупный город Весали обрушились сразу три беды: болезни, голод и нашествие демонов. Сильная засуха вызвала неурожай, и многие люди умирали от голода. Вдобавок началась эпидемия, которая также унесла бессчетные жизни, и жители не успевали избавляться от трупов. От этого по городу распространилось страшное зловоние, привлекшее в город демонов. Узнав о Благословенном, правители Весали отправили в Раджагаху личчхавского царя Махали с сыном, чтобы те пригласили Учителя. Когда Будда с большим собранием монахов пришел в город, начались сильные дожди, которые очистили улицы от заразы. Благословенный прочел наставление о сокровище («Ратана-сутта»[59]) и велел достопочтенному Ананде обойти город вместе с личчхавами и декламировать эту сутту, которая должна была даровать защиту жителям Весали. Ананда сделал, как сказал ему Учитель, и, обходя город, кропил улицы освященной водой из чаши Благословенного. Так город избавился от всех напастей.

Это случилось в месяц джеттха[60]. Благословенный провел в Весали примерно две недели и вернулся в Раджагаху. Затем наступила вторая с момента пробуждения васса — ретрит в сезон дождей, в течение которого Благословенный жил в Бамбуковой роще недалеко от города.

Цветочник Сумана

В один из дней цветочник Сумана пришел поклониться Будде и преподнес Учителю цветы, приготовленные для самого царя Бимбисары. Суманой двигало сильное чувство веры, и он совершил пожертвование, несмотря на угрозу возможного наказания. Однако государь, напротив, был весьма тронут столь искренней приверженностью Будде и наградил Суману восемью слонами, восемью слугами и служанками, а также набором прекрасных украшений. Более того, он пожаловал цветочнику восемь деревень, восемь прекрасных молодых женщин и восемь тысяч золотых монет. Великие чудеса сопровождали подношение Суманы. Наблюдая все это, достопочтенный Ананда спросил Благословенного, что ожидает цветочника в будущем. «Отныне ему суждено