Влюблённый Сократ: история рождения европейской философской мысли - Арман Д'Ангур Страница 30

Афинские мудрецы

Поминовение усопших в 430 г. до н. э., то есть в конце первого года Пелопоннесской войны, Перикл использовал для произнесения речи, в которой подвел итоги четвертьвекового процветания афинян под своим руководством. Текст речи над могилами воинов, которые первыми пали в начале Пелопоннесской войны, Периклу составил историк Фукидид 17, и сделал он это по образцу и подобию тех речей, что когда-то слышал сам. В одной из частей этой ставшей знаменитой Надгробной речи Перикл заявляет: «Мы любим красоту, состоящую в простоте, и мудрость без изнеженности; мы пользуемся богатством как удобным средством для деятельности, а не для хвастовства…»

И далее:

«Говоря коротко, я утверждаю, что все наше государство – центр просвещения Эллады; каждый человек может, мне кажется, приспособиться у нас к многочисленным родам деятельности и, выполняя свое дело с изяществом и ловкостью, всего лучше может добиться для себя независимого положения» 18.

Стремление к красоте должно было привести к величайшим архитектурным достижениям при начатом Периклом строительстве Парфенона. Учитывая огромную стоимость проекта, упоминание о «красоте, состоящей в простоте» могло бы показаться попыткой защититься от упреков. Но в то же время можно предположить, что Перикл хотел тем самым подчеркнуть 19 разницу между его проектом и чрезмерно помпезным великолепием архитектурных сооружений Персии. Точно так же, как пассаж про «мудрость без изнеженности», намекал на различие между афинянами и спартанцами, которые считались физически сильными, но интеллектуально неполноценными.

Здесь можно было бы вспомнить о достойном восхищения философе-воине Сократе, обладавшем обоими качествами – и физической силой, и мощным разумом. В то же время Сократ уже прославился своим полным неприятием материальных благ и всяческого хвастовства. Так что он, очевидно, оспорил бы мнение Перикла о том, что богатство является «удобным средством для деятельности».

И все же Перикл был прав, называя Афины «центром просвещения Эллады» и восхваляя многогранность и новаторскую энергию своих соотечественников-афинян. Главными архитекторами Парфенона были афиняне Иктин и Калликрат, а всеми работами руководил близкий друг и соратник Перикла скульптор Фидий. Это созданная им гигантская статуя Афины из слоновой кости и золота была установлена в храме в 438 г. до н. э.

Все эти блистательные люди, а также многие другие из окружения Перикла, упоминания о которых мы находим в платоновских «Диалогах», были хорошо известны молодому Сократу. Надо учитывать, что большинство ремесленников и тех, кто занимался практическим трудом, были людьми скромного достатка и простого происхождения. В то же время многие мыслители и люди творческих профессий, предлагавшие в V в. до н. э. свои услуги в Афинах, были знатными и высокородными представителями неафинских общин. И у них были не менее высокородные ученики из числа афинских граждан, имена многих из которых мы находим в «Диалогах» Платона.

Некоторые софисты также были родом из Афин, в том числе Дамон из дема Оа, который, как считалось, обучал Сократа музыкальной теории. Дамон был очень близок к Периклу и, говорят, оказывал сильное влияние на политические идеи последнего. Как же учитель музыки мог стать столь политически влиятельным человеком? Платон называет Дамона «замаскированным софистом», полагая, что познания того в области музыки служили лишь прикрытием для более серьезных, политических целей. Если это так, то они, предположительно, должны были находиться в русле антиэлитарных настроений Перикла.

Дамон, похоже, сам исповедовал популистские взгляды. Его самое известное высказывание, приведенное в платоновском диалоге «Республика», долгое время интерпретировалось лишь как свидетельство его консервативных взглядов на музыку: «Законы музыки нельзя изменить, не вызвав радикальных изменений в обществе и политике». Однако считается, что замечание Дамона 20 следует воспринимать не только как утверждение непоколебимой стабильности в музыке, а как нечто более зловещее. Идея здесь, предположительно, в том, что музыка – а именно внедрение и продвижение новых, популярных стилей – может быть использована как средство стимулирования радикальных изменений в политической сфере.

Какие бы цели ни преследовал Дамон, его усилия вызывали недовольство. Впрочем, это относилось и к другим видным людям из окружения Перикла, включая Анаксагора, Фидия и Аспазию. В итоге Дамон был подвергнут остракизму и принужден отправиться в изгнание. Влиятельным и успешным людям в Афинах трудно было долго оставаться популярными.

Самым выдающимся из софистов, и в то же время близким другом Перикла, был Протагор из Абдеры. В диалоге Платона «Протагор» он изображен читающим лекцию в доме богача Каллия, сына Гиппоника (не того Каллия, который был полководцем в битве при Потидее). Там же и позже Протагор вступает в обстоятельную дискуссию с Сократом о добродетели, знании и образовании. Считается, что Протагор был первым из софистов, бравшим плату за обучение. Причем заработал он на своих наставлениях больше, чем Фидий и десять других скульпторов вместе взятых. Когда в 443 г. до н. э. афиняне отправились основывать Фурии – новое поселение на юге Италии, Протагор был назначен – и, конечно же, за немалое вознаграждение – разработать для них проект конституции.

Богач Каллий щедро тратил свое состояние на таких мыслителей, как Протагор, а также на более младших современников Сократа – софистов Гиппия из Элиды и Продика из Сеоса. Сам же Сократ платы со своих учеников не брал, отказавшись на этом этапе своей жизни от каких-либо материальных выгод. И точно так же не интересовала Сократа возможность добиться какого-либо влияния в обществе, как, впрочем, и любая политическая активность. И это несмотря на его близкое знакомство с политическими лидерами Афин и регулярную военную службу. Собственно, единственный случай, когда Сократ занимал официальную должность, имел место гораздо позже, в октябре 406 г. до н. э.

Сократ исполняет гражданский долг

Перенесемся ненадолго в 406 год до н. э. В афинской демократии тогда действовала система распределения между гражданами обязанностей по жребию. И в один из дней этого года Сократу как представителю клана антиохийцев выпал жребий в течение двадцати четырех часов возглавлять Ассамблею – парламент афинской демократии – и ее меньший по составу руководящий орган, то есть Совет Ассамблеи. Кроме того, на него возлагались церемониальные обязанности, такие как обеспечение сохранности символов города, ключей от сокровищниц и архивов, а также официальной печати Афин.

На день службы Сократа в Совете выпало несколько чрезвычайных событий. В состоявшемся в начале года морском сражение при Аргинусских островах афиняне одержали победу