Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген Страница 108

к нерушимому её спокойствию и к миру с Богом. Если душа и со всею искренностью и ревностью совершит всё, что может, конец сего будет та-кой, о котором пишет Апостол Павел в Послании к Рим-лянам: Бедный я человек! кто избавит меня? (Рим. 7:24). Избавление от всех мук совести происходит, лишь когда душа, познав своё бессилие и погрузившись в смирение и нищету духа, изойдёт из самой себя и внутреннейшей верой войдёт в Господа Иисуса Христа; тогда Он станет для неё концом закона (Рим. 10:4). Ибо нет никакого осу-ждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по пло-ти, но по духу (Рим. 8:1). И это есть подлинное основание и подлинное начало истинной внутренней христианской жизни.

И душе, призванной к такой жизни по духу (Рим. 8:1) и видящей в себе начатки сей внутренней жизни, надле-жит со всей верностью посвятить всю себя исключительно этому одному и следовать внутреннему Божию призыву,

449

Раздел X

не возвращаясь под иго закона; ибо теперь она состоит под благодатью и под законом духа жизни во Христе Ии-сусе (Рим. 8:2). Также она не должна возвращаться под руководство тревожной и сомневающейся совести, надею-щейся утишить себя каким-либо внешним или самостным действием, поскольку всю свою праведность, покой и мир душа отныне чает и воспринимает от внутреннейшей веры во Иисуса и пребывания в Нём. Прошу тебя, обрати на это внимание! Когда душа, живущая внутренней жизнью, ока-зывается во тьме, тесноте, оскудении или скорбях или впа-дает в рассеяние и разорение, отчего во всём чувствует себя не на своём месте, и всё идёт не так, как для неё обычно, и от этого она приходит в смущение и смятение, — тогда она начинает усиленно изыскивать, в чём могут быть причи-ны сего; но все такие изыскания не дают ей ничего. Здесь нужно не искать и не метаться, но, обще исповедав свою неверность, смириться и, потеряв себя, вновь прилепиться ко Христу (Мф. 16:25). Если же душа этого не сделает и продолжит погрязать в самой себе, то она опять поступит под беспокойный надзор своей совести и будет хвататься за всевозможные действия, думая помочь себе то тем, то другим само-подвигом, участием то в одном, то в другом внешнем церковном чине; но всё напрасно. Найти прочный и неколебимый покой и мир душа может, как я уже ска-зал, лишь снова погрузившись во Иисуса, Который один исполнит весь закон в ней (Рим. 10:4), если только душа с терпением и смиренным чаянием сего будет нести пред Ним свои скорби. Тогда, благодаря такому кроткому ожи-данию обетований Божиих, тихому погружению в Господа и мирному претерпеванию скорбей, она постепенно вновь возвратится на своё место и обретёт мир с Богом через Го-спода нашего Иисуса Христа (Рим. 5:1). Не разумея сего,

450

О Церкви и церковной жизни

многие благочестивые души совершают много ошибок, за-путываются в них и тем причиняют себе бессмысленные страдания. — Итак, да будет нашей главной заботой пребы-вать истинной верой во Иисусе и укореняться в Нём, дабы Он стал нашей жизнью и нашим миром (Кол. 3:4; Еф. 2:14); тогда мы, живя духом, принесём и подлинные плоды духа, перечисленные в Послании к Галатам. На таковых нет за-кона (Гал. 5:22–25).

Я думал написать тебе в ответ несколько строк, а по-лучилось такое большое послание — большое, но всё же достаточно путаное из-за больной моей головы. Возьми в любви то, что тебе подходит; мне будет отрадно, если ты почерпнёшь из него нечто поучительное или полезное для себя. Приветствую тебя и твою любезную супругу в Госпо-де; Он да благословит вас. Остаюсь, по благодати,

любящим тебя братом и другом.

Мюльхайм, 18 декабря 1736 г.

(Holl., 97)

Письмо 112-е

некоторой знатной даме, укоряющей автора, что он пребывает не в католической церкви.

путь кафолической любви.

Высокочтимая госпожа и сестра!

Мне неловко, что вы положили столько труда, дабы написать мне такое обширное послание; я принимаю оное со всею простотою, как новое подтверждение вашей благо-склонности и любви ко мне, каковая любовь и побудила вас предостерегать меня от того, что представляется вам вред-

451

Раздел X

ным для души, и горячо рекомендовать то, что вы считаете добрым и спасительным.

Я был бы неблагодарнейшим человеком на свете, если б допустил хоть малейшую мысль о том, что в своём пись-ме вы исходили не из самых возвышенных и чистых по-буждений. Уверяю вас, досточтимая сестра, что главное и исключительное содержание моей жизни — это Бог и Его истина. Я грешный человек, это правда; но я не люблю грех и всячески желаю, чтобы Господь Своею благодатью освободил меня от него. Я могу ошибаться и заблуждать-ся, и это правда; но я не люблю никакой лжи и, как только убеждаюсь в своих ошибках и заблуждениях, тотчас же оставляю их и приникаю к истине. Да, многие внешние вопросы веры и благочестия мы с вами понимаем по-раз-ному; но мне представляется, что здесь христианам подо-бает терпеть друг друга и не требовать один от другого принудительного единства против убеждений сердца, ибо тогда это будет не вера, а лицемерие. Я вспоминаю, как писал Августин: что если кто не придерживается ка-кого-то неправого мнения упорно и с ожесточением (тем паче если таковое мнение он воспринял не самостоятель-но, но по обычаю), а вместе с тем ищет истину, будучи готовым, нашедши её, исправить свой образ мыслей и жизни, — то такого человека никоим образом нельзя при-числять к еретикам.

Итак, дорогая сестра, если я и пребываю в заблужде-нии (что может быть со всяким человеком), то ненаме-ренно, и готов немедленно отвергнуть оное, как только усмотрю свою ошибку; по этой причине кем-кем, а ерети-ком я никак считаться не могу. Вы знаете, какой церкви я принадлежу от рождения, и я знаю, в какой церкви вы служите Богу; и, невзирая на сие различие, я — без всякой

452

О Церкви и церковной жизни

лести! — высоко ценю любовь Божию в вас и в вашем об-разцовом духовном пути, весьма назидающем меня. И сие благоговейное почитание благодати Божией, живущей в вашем сердце, останется неизменным, даже если вы и перестанете удостаивать меня (надеюсь, что этого не слу-чится) своим общением.

Мне кажется, что наша любовь должна быть подлин-но кафолической, то есть всеобщей; ибо такова любовь Божия. Я люблю и глубоко чту Божию благодать, какую я нахожу у многих святых Римо-Католической Церкви, равно как и у ныне живущих благочестивых её членов. Но когда я вижу, что