Египетские мифы для детей - Александра Леонидовна Баркова Страница 12

Ее титуловали супругой бога, хотя при этом у нее был и земной муж — фараон Тутмос II. Однако он умер совсем молодым, и после его смерти Хатшепсут взошла на престол как регентша при юном наследнике, ее пасынке, будущем фараоне Тутмосе III, а затем отстранила его от власти и провозгласила себя фараоном. Она правила Египтом около двадцати лет, и, судя по тому, что не имела в ходе царствования никаких проблем, правление мачехи юношу вполне устраивало. В ином случае человек, ставший впоследствии одним из величайших фараонов Египта, великим полководцем, завоевавшим множество земель, наверняка нашел бы способ устранить «узурпатора».

Хатшепсут была коронована с соблюдением всех необходимых обрядов. Возникла легенда, что она дочь Амона-Ра, который в образе Тутмоса I снизошел с небес к ее матери, царице Яхмос. Ей пришлось носить церемониальную одежду фараона и даже накладную бородку, ведь это в обычной жизни Хатшепсут была женщиной и с удовольствием наряжалась в платья, а в официальном статусе являлась воплощением Гора на земле — все-таки мужчины! Традиции в этом случае столкнулись с реальностью, и проблему решили чисто по-древнеегипетски: надо значит надо.

Фараоны не стареют?

Фараон становился как бы посредником между людьми и богами, представлял перед ними свою страну и подданных. Он возносил молитвы, приносил жертвы, строил храмы. Боги в ответ даровали ему долголетие и благополучие, а государству — процветание. Когда по всему Египту приносили жертвы богам, непременно добавляли, что это «жертва, которую дарует царь». Фараон при подъеме Нила бросал в реку свиток с приказом начаться разливу. Он первым выходил на поле при подготовке пашни к посевам, и он же торжественно срезал первый сноп.

А когда отмечали праздник жатвы — важнейший праздник в древние времена, ведь от размера урожая зависело, хватит ли всем еды, не будет ли голода, величайшего из бедствий, которое могло поразить страну! — его участниками становились все фараоны. Правящий в то время — во плоти, а остальные — в виде статуй.

Многие ученые полагают, что фараон, помимо всего прочего, был живым залогом плодородия земли, и это идет с тех времен, когда землями около Нила управляли не цари, а вожди. Следы этих представлений сохранились и в культе бога Аписа, о котором мы уже говорили, и в некоторых ритуалах, например в празднике Хеб-сед.

Хеб-сед называли еще Праздником хвоста — из-за необычной детали церемониальной одежды правителя. Сзади к одеянию прикрепляли хвост быка (что опять же напоминает об Аписе — символе фараона). Хеб-сед не был ежегодным праздником. Его проводили только тогда, когда правление фараона было достаточно долгим, спустя тридцать лет со дня восшествия на престол, а потом — каждые несколько лет.

В место проведения праздника непременно привозили статуи богов (то есть самих богов, по представлению египтян). А фараон символически (понарошку) умирал и затем возрождался. В начале торжеств он писал завещание, но передавал престол не наследнику, а себе самому. Потом укладывался в саркофаг и с этого момента считался умершим. Его оплакивали, проводя все ритуалы, какие обычно полагались при погребении. А после фараон «возвращался к жизни».

Центральным событием праздника был ритуальный бег фараона. Иногда рядом с ним бежал бык — очередное воплощение Аписа. Этот бег демонстрировал всем, что правитель вновь полон сил и полна сил страна. Правда, бежал ли фараон сам или его изображал кто-то из более молодых вельмож, как полагают некоторые исследователи, неизвестно. Но и не так важно. Заканчивалось все церемонией восхождения обновленного правителя на трон.

Чувствовал ли себя фараон действительно полным сил после этой церемонии, история умалчивает. Однако иногда сильные эмоции, сильный стресс в самом деле способны стать встряской для организма: они заставляют пробудиться уже дремлющие жизненные силы и человек ощущает себя лучше. Фараоны верили в действенность этой церемонии, и, вполне возможно, их вера иногда оправдывалась.

Очень редко, но случалось, что праздник проводили раньше тридцатилетнего срока. Можно предположить, что подобное происходило, когда фараон болел и хотел таким образом восстановить силы, ведь с этой целью и организовывали Хеб-сед.

Самый проклинаемый фараон

Отношения между фараонами и жрецами богов складывались по-разному. Иногда они действовали в полном согласии, а иногда вступали в конфликты. Бывало, что жрецы сами становились фараонами. Но принцип оставался неизменным: фараон чтил богов и соблюдал издревле установленные правила.

Правда, история Древнего Египта знает одно исключение. Аменхотеп IV решил совершить крутой поворот в религии Египта, и его (полновластного законного правителя страны) официально признали мятежником, нарушителем порядка. А все потому, что фараон собирался запретить культы всех богов, кроме Атона.

Атона — бога-солнце — в Египте прекрасно знали, хотя особого почитания ему не выказывали. Ведь он, в отличие от бога света, — просто светильник. Его перевозит бог света — один из главных богов, а солнце само по себе никому не интересно.

Богом света в Египте был Ра, образ которого слился с Амоном. Его изображали с солнечным диском на голове. И вот этот диск и есть Атон.

Чем Аменхотепу IV так приглянулся этот божок, точно неизвестно. Возможно, причина в том, что богов никто толком не видел (разве что во сне), а Атон — вот он, всегда на небе. Фараон взял себе имя в честь Атона — Эхнатон («угодный Атону») — и принялся рьяно насаждать новый культ.

Если бы он настойчиво продвигал нового бога в основной пантеон, египтяне это поняли бы: не в первый раз. Однако Эхнатон вознамерился упразднить культы всех прочих богов. Особенно ожесточенно он воевал с верховным богом Амоном-Ра. Мятежник закрыл все храмы Амона, распустил его жрецов, даже потребовал убрать его имя со всех монументов.

Вы можете себе представить, в какой ужас пришли египтяне от этой идеи. На богах держалось благополучие Египта, их гнев грозил бедствиями. А тут фараон сам, добровольно решил отказаться от их покровительства!

Опасения народа полностью оправдались. Эхнатон, увлеченный реформами, просто не успевал нормально управлять страной. Он находил дела поважнее: строить новую столицу (подальше от прежней, ведь Фивы — это город Амона) и следить, чтобы духа Амона не осталось в его государстве. В итоге жители страдали от произвола чиновников (Эхнатону пришлось брать на службу выходцев из простонародья, потому что ни жрецы, ни аристократия не приняли его мировоззрение), а враги Египта, оживившись, принялись захватывать приграничные земли. В последние годы царствования мятежного правителя