Войны России. Тысячелетняя история. С древности до наших дней - Андрей Васильевич Сульдин

Андрей Сульдин

Войны России. Тысячелетняя история. С древности до наших дней

Серия «История в лицах и эпохах»

© Сульдин А.В., 2025

© ООО Издательство АСТ, 2025

Вместо предисловия

История – странная штука. Все вроде бы уже произошло, но, заглядывая в прошлое, реально можно увидеть будущее. Как развиваются страны, множатся народы, по каким причинам разрушаются государства и исчезают с карт, казалось бы, вечные образования.

Начало русской истории связано с Великим переселением народов – массовыми миграциями многих племен и народов в первом тысячелетии нашей эры на территории Европы и значительной части Азии. Стирались и изменялись границы прежних районов обитания различных племен, увеличивались контакты между ними, появлялись новые народы. Например, распространение славян охватило огромные пространства Восточной Европы и Балканского полуострова. При этом оно не сопровождалось той демонстративной жестокостью, с которой, например, германцы подчиняли себе население бывших римских провинций.

Славяне наряду с военными походами мирно заселяли новые для себя территории, ведь при низком уровне агротехники того времени достаточная урожайность на новых землях сохранялась недолго. Именно поэтому славяне вынуждены были постепенно передвигаться, расширяться в пространстве, но это не вело к полному отрыву от прежних мест обитания, как у кочевников, и не связывалось с целями завоевания других племен, как у германцев.

Активное продвижение во всех направлениях позволило славянским племенам в V–VI веках прочно освоиться в Центральной Европе, а затем постепенно заселить огромные пространства, дойдя до Верхней Волги, северных берегов Балтики, Черного и Адриатического морей. Единый славянский язык сохранялся примерно до XIV века, когда, несмотря на диалекты, жители Новгорода и Черногории, чех и болгарин могли вполне свободно общаться друг с другом.

В IX веке выдающиеся просветители Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку, получившую название кириллицы. Некоторое время у славян существовала общая письменность, но в процесс самобытного развития вмешалась Католическая церковь, выступившая против использования славянского языка в богослужебной практике и в системе образования. У западных и части южных славян миссионерами была просто насильно внедрена письменность на основе латинской графики.

На новых местах обитания между изолированными друг от друга славянскими племенами стали накапливаться культурные и языковые различия. Не последнюю роль сыграли контакты с неславянскими племенами, влиявшие на язык и культуру. Славяне, например, на Русской равнине активно общались с финно-угорскими, балтскими, тюркскими, аланскими племенами.

Конечно, на разделение славянства повлиял религиозный фактор. Восточные и основная часть южных славян, пользуясь свободой выбора, добровольно приняли православие. Западные и некоторые из южных славян оказались в лоне католичества.

К началу IX века было образовано 15 крупных племенных союзов. На северо-западе Русской равнины выделялись ильменские словене, основавшие Новгород и Ладогу, и кривичи, на землях которых возникли Псков и Смоленск. Верховья Днепра и берега Оки заселили радимичи и вятичи. В южной части Русской равнины своей организованностью выделялись поляне, основавшие Киев – будущую столицу Древнерусского государства. Соседями были древляне, северяне, дреговичи. Берега Немана и Западной Двины заселили полочане, Западного Буга – бужане и дулебы. Карпаты и их предгорья осваивали волыняне и белые хорваты, Северное Причерноморье – уличи и тиверцы.

Южная, полустепная часть Русской равнины с древности была областью расселения различных народов и ареной столкновений их интересов. Бесконечные войны препятствовали созданию здесь по-настоящему устойчивых государств. Восточным славянам также приходилось вести войны, однако они являлись, как правило, оборонительными. Основой жизненного уклада восточных славян был мирный земледельческий труд, чем определялись их ровные отношения с соседями – с финно-угорскими и балтскими племенами. В орбиту хозяйственных и политических интересов постепенно втягивались чудь, меря, мурома, мещера, весь, корела, ижора, черемись, мордва, пермь, печера, ямь, литва, голядь, зимигола, корсь, норома, либь. Шел процесс культурно-бытовых заимствований, заключались межплеменные браки.

Земледельческая культура восточных славян обладала привлекательностью для финно-угров и балтов, стимулируя их ассимиляцию в славянской среде. Отношения этих племен со славянами характеризовались взаимной симпатией, ощущением общей исторической судьбы.

Восточные славяне при участии финно-угорских соседей строили городища, служившие защитой от набегов кочевников и германцев. Фактор внешней опасности формировал у жителей Русской равнины постоянную готовность к борьбе за выживание, вносил в их образ жизни подвижность и неприхотливость. С течением времени все чаще употреблялось наименование, общее для восточных славян и ассимилировавшихся угро-финнов – «русичи», «росичи». Это слово возникло в ходе расселения восточных славян по Русской равнине, оно отражало их склонность селиться на берегах рек и озер. Древнеславянское слово «роса» в переводе на современный русский язык означает «вода», «река». Понятно, что слово «росичи» первоначально означало тех, кто обитал на берегах водоемов.

Появление русского государства традиционно относится к середине IX века. Согласно «Повести временных лет», начало Руси связывают с именем Рюрика – легендарного основателя династии Рюриковичей. М.В. Ломоносов писал, что Рюрик пришел в Новгород из юго-восточной Прибалтики, где между Вислой и Двиной жило славянское племя русь. Часть русов, по мысли Ломоносова, еще до Рюрика дошла до Ильмень-озера, в окрестностях которого был основан город Старая Русса. Так или иначе, Рюрика на Руси хорошо знали, в противном случае его приглашение на княжение было бы не вполне оправданным. По летописным свидетельствам, найденным В.Н. Татищевым, Рюрик женился на представительнице одного из знатных новгородских родов.

В 862 году он пришел с братьями и варяжской дружиной и «сел княжити» над словенами, кривичами, чудью и другими восточнославянскими и финно-угорскими племенами. Столицей его княжества первоначально стала Старая Ладога.

Значение Рюрика для становления и развития русской цивилизации состоит не в его этнической характеристике, а в том, что при нем была создана устойчивая государственность на Руси, способствовавшая слиянию разных племен в единый этнос. При этом нужно помнить, что процесс такого слияния получил особое ускорение и завершение лишь после крещения Руси в конце Х века. Православное мировоззрение окончательно объединило население Русской равнины в единый народ, и уже к XII веку Киевская Русь достигла культурного, языкового и ментального единства.

Рюрик наладил сбор налогов и управление подвластными землями, организовал надежную систему обороны от внешних врагов, что делало жизнь населения северо-запада Руси более безопасной и предсказуемой, чем раньше. Вначале новгородцы, а затем киевляне прислали к Рюрику делегацию с просьбой взять их под опеку и обеспечить их защиту от хазар, которым некоторые восточнославянские племена на юге Руси в то время платили дань. Рюрик, держа под собственным